وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعًا مِّنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ
وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعًا مِّنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ
ولقد أعطاك الله أيها النبي ﷺ سبع آيات هي الفاتحة التي تتكرر في كل ركعة، وأعطاك القرآن العظيم.
روى البخاري في «صحيحه.» عن أبي سعيد بن المعلى رضي الله عنه قال: «كنت أصلي في المسجد فدعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم أجبه، ثم أتيته فقلت: يا رسول الله إني كنت أصلي، فقال: ألم يقل الله: {اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ}؟ ثم قال لي: لأعلمنك سورة هي أعظم السور في القرآن قبل أن تخرج من المسجد، ثم أخذ بيدي، فلما أراد أن يخرج، قلت له: ألم تقل لأعلمنك سورة هي أعظم سورة في القرآن؟ قال: {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ}، هي السبع المثاني والقرآن العظيم الذي أوتيته.». وروى البخاري أيضاً ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «أم القرآن هي السبع المثاني والقرآن العظيم.» [حديث صحيح]. وروى ابن جرير الطبري في «جامع البيان.» عن ابن عباس وابن مسعود ومجاهد وقتادة وسعيد بن جبير قالوا: «السبع المثاني هي فاتحة الكتاب؛ سميت سبعاً لأنها سبع آيات، وسميت مثاني لأنها تثنى فتقرأ في كل صلاة وفي كل ركعة.».
قال سعيد حوى في الأساس في التفسير٦/٢٩٠٠اعرض في المكتبة الشاملة: «الذي سيناله اهل التقوي، وتفصل في ان الله هو منزل القران، وتفصل في ضرورة اتباع القران، وتفصل في احوال الكافرين، وفيما يستحقون من عذاب في الدنيا والاخرة، وتفصل فيما ينبغي ان يكون عليه حال النذير من اعراض، او تبليغ، او تسبيح، او سجود، او عبادة.». (ج 6، ص 2900).
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٠/٥٥اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقِيلَ: الْوَاوُ مُقْحَمَةٌ، التَّقْدِيرُ: وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعًا مِنَ الْمَثَانِي الْقُرْآنَ الْعَظِيمَ.»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٠/٥٤اعرض في المكتبة الشاملة: «وَخَرَّجَ التِّرْمِذِيُّ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ:" الْحَمْدُ لِلَّهِ أُمُّ الْقُرْآنِ وَأُمُّ الْكِتَابِ وَالسَّبْعُ الْمَثَانِي". قَالَ: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.»
قال محمود صافي في الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه٧/٢٧٠اعرض في المكتبة الشاملة: «(الخلاق)،مبالغة اسم الفاعل من خلق الثلاثي، وزنه فعال. ﴿ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقران العظيم (٨٧)﴾ الاعراب (الواو) استئنافية (اللام) لام القسم (قد) حرف تحقيق (اتيناك) فعل ماض مبني علي السكون .. و (نا) فاعل، و (الكاف) مفعول به (سبعا) مفعول به ثان منصوب (من المثاني) جار ومجرور متعلق بنعت ل (سبعا).».
قال الإمام محمد الطاهر بن عاشور في «التحرير والتنوير»: «والعدول الي ان ربك دون (ان الله) للاشارة الي ان الذي هو ربه ومدبر امره لا يامره الا بما فيه صلاحه ولا يقدر الا ما فيه خيره. [٨٧] ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقران العظيم (٨٧) اعتراض بين جملة فاصفح الصفح الجميل وجملة ولقد اتيناك سبعا الاية.».
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير١٤/٨٠اعرض في المكتبة الشاملة: «وَيَتَعَيَّنُ أَنَّ الْمُرَادَ آيَاتٌ أَوْ سُوَرٌ مِنَ الْقُرْآنِ، وَأَنَّ مِنَ تَبْعِيضِيَّةٌ. وَذَلِكَ أَيْضًا شَأْنُ مِنَ إِذَا وَقَعَتْ بَعْدَ اسْمِ عَدَدٍ. وَأَنَّ الْمُرَادَ أَجْزَاءٌ مِنَ الْقُرْآنِ آيَاتٌ أَوْ سُوَرٌ لَهَا مَزِيَّةٌ اقْتَضَتْ تَخْصِيصَهَا بِالذِّكْرِ مِنْ بَيْنِ سَائِرِ الْقُرْآنِ، وَأَنَّ الْمَثَانِيَ أَسْمَاءُ الْقُرْآنِ كَمَا دَلَّتْ عَلَيْهِ آيَةُ الزُّمَرِ، وَكَمَا اقْتَضَتْهُ مِنَ التَّبْعِيضِيَّةُ، وَلِكَوْنِ الْمَثَانِي غَيْرَ السَّبْعِ مُغَايَرَةً بِالْكُلِّيَّةِ وَالْجُزْئِيَّةِ تَصْحِيحًا لِلْعَطْفِ.»
قال الزمخشري في الكشاف٢/٥٨٧اعرض في المكتبة الشاملة: «والْمَثانِي من التثنية وهي التكرير، لأن الفاتحة مما تكرر قراءتها في الصلاة وغيرها، أو من الثناء لاشتمالها على ما هو ثناء على الله، الواحدة مثناة أو مثناة أو مثنية صفة للآية.»
قال ابن عادل في اللباب في علوم الكتاب١١/٤٨٨اعرض في المكتبة الشاملة: «وأجيب عنه: بأنه إنَّما حسن العطف فيه لاختلاف اللفظين؛ كقول الشاعر: ٣٢٩١ - إلى المْلِكِ القَرْمِ وابْنِ الهُمامِ ... وليْثِ الكَتِيبَةِ في المُزدحَم واعلم أن هذا، وإن كان جائزاً إلا أنَّهم أجمعوا على أن الأصل خلافه. القول الرابع: أنه يجوز أن يكون المراد بالسبع الفاتحة، وبالمثاني كل القرآن، ويكون التقدير: ولقد آتيناك سبع آياتٍ هي الفاتحة، وفي من جملة المثاني الذي هو القرآن، وهذا عين الأول.»
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٣/٧٧٦١اعرض في المكتبة الشاملة: «وهنا يمتن الحق سبحانه علي رسوله ﷺ بانه يكفيه ان انزل عليه القران الكتاب المعجزة، والمنهج الذي لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه. فالقران يضم كمالات الحق التي لا تنتهي؛ فاذا كان سبحانه قد اعطاك ذلك، فهو ايضا يتحمل عنك كل ما يؤلمك. والحق سبحانه هو القائل: ﴿ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون﴾ [الحجر: ٩٧] .».
قال الإمام أبو القاسم القشيري في «لطائف الإشارات»: «ثم اخبر انهم اخذتهم الصيحة علي بغتة، ولم تغن عنهم حيلتهم لما حل حينهم. قوله جل ذكره: وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق وان الساعة لاتية فاصفح الصفح الجميل دلت الاية علي ان اكساب العباد مخلوقة لله لانها بين السماوات والارض. الا بالحق وان الساعة لاتية «الا بالحق.» : اي وانا محق فيه ويقال «بالحق.» : بالامر العظيم الكائن ان الساعة لاتية يعني القيامة.»
قال ابن عجيبة في «البحر المديد في تفسير القرآن المجيد»: «حتي ترد النعيم الباقي، والجزاء الجزيل. وتخلق باخلاق الحليم الكريم، ان ربك هو الخلاق العليم، فلا قدرة لك علي شيء الا بقدرة السميع العليم. ثم امر نبيه بالغني بالله وبكلامه، عن التطلع الي زهرة الدنيا، والمراد: الامر بدوامه علي ما كان عليه، فقال: ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقران العظيم لا تمدن عينيك الي ما متعنا به ازواجا منهم ولا تحزن عليهم واخفض جناحك للمؤمنين.»
قال الشيخ النعمت الله النخجواني في الفواتح الإلهية والمفاتح الغيبية١/٤١٨اعرض في المكتبة الشاملة: «ما خلقنا الا ملتبسا بالحق المثبت لاصحاب الدلائل والبراهين توحيد الحق الثابت المحقق ازلا وابدا عند ارباب الكشف واليقين واعلموا ايها العقلاء المكلفون المعتبرون ان الساعة الموعودة لانقهار التعينات مطلقا واضمحلال التشكلات راسا لاتية جزما بلا تردد وشبهة فيجازي فيها كل علي مقتضي ما كسب في عالم التعينات والتطورات واذا كان الكل مجازون مجزيين باعمالهم مسئولين عنها فاصفح انت يا اكمل الرسل واعرض عن انتقام من يؤذيك ويرديك الصفح الجميل.»
محاسن التأويل٦/٣٤٣اعرض في المكتبة الشاملة
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«وروي البخاري عن ابي هريرة قال قال رسول الله ﷺ ام القران هي السبع المثاني والقران العظيم- وفي وجه التسمية بالمثاني اقوال قال ابن عباس رضي الله عنهما والحسن وقتادة لانها تثني في الصلاة فيقرا في كل ركعة- وقيل لانها مقسومة بين الله وبين العبد بنصفين نصفها ثناء ونصفها دعاء- عن ابي هريرة عن النبي ﷺ قال يقول الله ﷿ قسمت.»
«إلى الملكِ القَرمِ وابنِ الهُمام ... وليثِ الكتائبِ في المزدَحَمْ ... أي ولقد أتيناك ما يقال له السبعُ المثاني والقرآنُ العظيم»
«ثُمَّ أَنْزَلَهُ عَلَى نَبِيِّهِ مِنْهَا نُجُومًا، فَلَمَّا أَنْزَلَهُ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا، وَحَكَمَ بِإِنْزَالِهِ عَلَيْهِ، فَهُوَ مِنْ جُمْلَةِ مَا آتَاهُ، وَإِنْ لَمْ يَنْزِلْ عَلَيْهِ بَعْدُ. وَلِقَائِلٍ أَنْ يَقُولَ: إِنَّهُ تَعَالَى قَالَ: وَلَقَدْ آتَيْناكَ سَبْعاً مِنَ الْمَثانِي وَهَذَا الْكَلَامُ إِنَّمَا يَصْدُقُ/ إِذَا وَصَلَ ذَلِكَ الشَّيْءُ إِلَى مُحَمَّدٍ ﷺ.»
«وقد قدمنا في ترجمة هذا الكتاب المبارك أن الآية الكريمة إِنْ كان لها بيان في كتاب الله غير واف بالمقصود أننا نتمم ذلك البيان من السنة، فنبين الكتاب بالسنة من حيث إنها بيان القرآن المبين باسم الفاعل. فإذا علمت ذلك فاعلم أن النبي ﷺ بين في الحديث الصحيح أن المراد بالسبع المثاني والقرآن العظيم في هذه الآية الكريمة هو فاتحة الكتاب، ففاتحة الكتاب مبينة للمراد بالسبع المثاني والقرآن العظيم، وإنما بينت ذلك بإيضاح النبي ﷺ لذلك في الحديث الصحيح.»