قَالَ فَمَا خَطْبُكُمْ أَيُّهَا الْمُرْسَلُونَ
قَالَ فَمَا خَطْبُكُمْ أَيُّهَا الْمُرْسَلُونَ
قال إبراهيم للملائكة: فما شأنكم وما خبركم بعد هذه البشارة أيها المرسلون من عند الله.
روى ابن جرير الطبري في «جامع البيان.» عن قتادة ومجاهد والسدي في قوله: {قَالَ فَمَا خَطْبُكُمْ أَيُّهَا الْمُرْسَلُونَ} قال: «لما فرغوا من البشارة، سألهم إبراهيم: ما شأنكم وما أمركم الذي جئتم له؟ فإنه علم أنهم رسل الله نزلوا بأمر ذي بال وخطب عظيم لا ينزلون به لمجرد البشارة.». وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: «الخطب هو الأمر الجلل المستعظم، سألهم إبراهيم عليه السلام عما أرسلوا به بعدما استقر روعه وسكن جأشه وعلم أنهم ملائكة الله المقربون.».
جامع البيان١٤/٨٦اعرض في المكتبة الشاملة
قال محمود صافي في الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه٧/٢٥٤اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿قال فما خطبكم ايها المرسلون (٥٧)﴾ الاعراب (قال) كالسابق ، (الفاء) رابطة لجواب شرط مقدر (ما) اسم استفهام مبني في محل رفع مبتدا (خطبكم) خبر مرفوع .. و (كم) ضمير مضاف اليه (ايها) منادي نكرة مقصودة مبني علي الضم في محل نصب .. و (ها) حرف تنبيه (المرسلون) نعت لاي-او بدل-تبعه في الرفع لفظا، وعلامة الرفع الواو.».
قال الإمام محمد الطاهر بن عاشور في التحرير والتنوير١٤/٦١اعرض في المكتبة الشاملة: «قال فما خطبكم ايها المرسلون (٥٧) قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين (٥٨) الا ال لوط انا لمنجوهم اجمعين (٥٩) الا امراته قدرنا انها لمن الغابرين (٦٠) حكاية هذا الحوار بين ابراهيم والملائكة- ﵈ لانه يجمع بين بيان فضل ابراهيم- ﵇ وبين موعظة قريش بما حل ببعض الامم المكذبين، انتقل ابراهيم- ﵇ الي سؤالهم عن سبب نزولهم الي الارض.».
قال الزمخشري في الكشاف٢/٥٨١اعرض في المكتبة الشاملة: «قلت، لا يخلو من من أن يكون استثناء من قوم، فيكون منقطعاً، لأنّ القوم موصوفون بالإجرام، فاختلف لذلك الجنسان وأن يكون استثناء من الضمير في مجرمين، فيكون متصلا، كأنه قيل: إلى قوم قد أجرموا كلهم إلا آل لوط وحدهم، كما قال فَما وَجَدْنا فِيها غَيْرَ بَيْتٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ.»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ١٤، ص ٦١): «وَالْقَوْمُ الْمُجْرِمُونَ هم قوم لوط أهل سَدُومَ وَقُرَاهَا. وَتَقَدَّمَ ذِكْرُهُمْ فِي سُورَةِ هُودٍ.»
قال الزمخشري في الكشاف٢/٥٨٢اعرض في المكتبة الشاملة: «لكن آل لوط منجون، وإذا اتصل كان كلاما مستأنفاً، كأنّ إبراهيم ﵇ قال لهم: فما حال آل لوط، فقالوا: إنا لمنجوهم.»
التحرير والتنوير١٤/٦١اعرض في المكتبة الشاملة
مفاتيح الغيب١٩/١٥٢اعرض في المكتبة الشاملةمفاتيح الغيب١٩/١٥٢اعرض في المكتبة الشاملة
النداء بـ {أَيُّهَا الْمُرْسَلُونَ}: فيه تعظيم لشأنهم وإظهار للتكريم، وفيه تلميح إلى أن صفتهم الثابتة هي «الرسالة.»، والرسول إنما يتحرك بأمر مرسله، فسؤاله لهم سؤال عما كلفهم به رب العزة سبحانه.
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٣/٧٧٢٨اعرض في المكتبة الشاملة: «اما هؤلاء فهم كثيرون علي تلك المهمة، فيقول سبحانه هذا السؤال الذي ساله ابراهيم ﵇: ﴿قال فما خطبكم ... ﴾ .».
قال القاضي أبو السعود في إرشاد العقل السليم٥/٨٢اعرض في المكتبة الشاملة: «(قال) اي ابراهيم ﵊ وتوسيطه بين قوله السابق وبين قوله (فما خطبكم) اي امركم وشانكم الخطير الذي لاجله ارسلتم سوي البشارة (ايها المرسلون) صريح في ان بينهما مقالة مطوية لهم اشير به الي مكانها كما في قوله تعالي قال ااسجد لمن خلقت طينا قال ارايتك هذا الذي كرمت علي الاية فان قوله الاخير ليس موصولا بقوله الاول بل هو مبني علي قوله تعالي فاخرج منها فانك رجيم فان توسيط قال.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٣/٨٧اعرض في المكتبة الشاملة: «الغابرين: أي الباقين في العذاب. قوم منكرون: أي لا أعرفكم. بما كانوا فيه يمترون: أي بالعذاب الذي كانوا يشكون في وقوعه بهم.»
قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٣، ص ٨٧): «حيث تؤمرون: أي إلى الشام حيث أمروا بالخروج إليه. وقضينا إليه ذلك الأمر: أي فرغنا إلى لوط من ذلك الأمر، وأوحينا إليه أن دابر هؤلاء مقطوع مصبحين.»
أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٣/٨٧اعرض في المكتبة الشاملة
محاسن التأويل٦/٣٣٨اعرض في المكتبة الشاملة
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«فَإِنْ قِيلَ: إِنَّ الْمَلَائِكَةَ لَمَّا بَشَّرُوهُ بِالْوَلَدِ الذَّكَرِ الْعَلِيمِ فَكَيْفَ قَالَ لَهُمْ بَعْدَ ذَلِكَ: فَما خَطْبُكُمْ أَيُّهَا الْمُرْسَلُونَ.»
«قُلْنَا: فِيهِ وُجُوهٌ: الْأَوَّلُ: قَالَ الْأَصَمُّ: مَعْنَاهُ مَا الْأَمْرُ الَّذِي تَوَجَّهْتُمْ لَهُ سِوَى الْبُشْرَى. الثَّانِي: قَالَ الْقَاضِي: إِنَّهُ عَلِمَ أَنَّهُ لَوْ كَانَ كَمَالُ الْمَقْصُودِ إِيصَالَ الْبِشَارَةِ لَكَانَ الْوَاحِدُ مِنَ الْمَلَائِكَةِ كَافِيًا، فَلَمَّا رَأَى جَمْعًا مِنَ الْمَلَائِكَةِ عَلِمَ أَنَّ لَهُمْ غَرَضًا آخَرَ سِوَى إِيصَالِ الْبِشَارَةِ فَلَا جَرَمَ قَالَ: فَما خَطْبُكُمْ أَيُّهَا الْمُرْسَلُونَ.»
«/ وَلَوْ كَانَ تَمَامُ الْمَقْصُودِ مِنَ الْمَجِيءِ هُوَ ذِكْرَ تِلْكَ الْبِشَارَةِ لَكَانُوا فِي أَوَّلِ مَا دَخَلُوا عَلَيْهِ ذَكَرُوا تِلْكَ الْبِشَارَةَ، فَلَمَّا لَمْ يَكُنِ الْأَمْرُ كَذَلِكَ عَلِمَ إِبْرَاهِيمُ ﵊ بِهَذَا الطَّرِيقِ أَنَّهُ مَا كَانَ مَجِيئُهُمْ لِمُجَرَّدِ هَذِهِ الْبِشَارَةِ بَلْ كَانَ لِغَرَضٍ آخَرَ فَلَا جَرَمَ سَأَلَهُمْ عَنْ ذَلِكَ الْغَرَضِ فَقَالَ: فَما خَطْبُكُمْ أَيُّهَا الْمُرْسَلُونَ.»
آيات تتطابق أو تتقارب في اللفظ مع الآية الحالية لدراسة الفروق البيانية والتدبرية
قَالَ فَمَا خَطْبُكُمْ أَيُّهَا الْمُرْسَلُونَ
قَالَ فَمَا خَطْبُكَ يَا سَامِرِيُّ