وَآتَيْنَاهُمْ آيَاتِنَا فَكَانُوا عَنْهَا مُعْرِضِينَ
وَآتَيْنَاهُمْ آيَاتِنَا فَكَانُوا عَنْهَا مُعْرِضِينَ
وأعطاهم الله دلائل واضحة على صدق رسولهم، منها الناقة، فأعرضوا عنها ولم يتفكروا فيها ولم يؤمنوا.
روى ابن جرير الطبري في «جامع البيان.» عن قتادة ومجاهد والحسن قالوا: «آياتنا هاهنا: الناقة وفصيلها والماء وبئرها؛ كان لهم شرب يوم ولها شرب يوم معلوم، تخرج لهم من الحجر الصوان الصامت ناقة وبراً عشراء تنتج فصيلاً مثلها، وتسقيهم لبناً يكفي جميع قريتهم، فكانت تلك الآيات كافية لهدايتهم، فأعرضوا عنها وكذبوها ثم عقروها.». وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: «آتيناهم الآيات العظام الدالة على وحدانية الله وصدق صالح، فكانوا عنها معرضين لا يلتفتون إليها ولا يتفكرون فيها كبراً وعتواً.».
{مُعْرِضِينَ}: خبر (كان) منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم. والإعراض في «لسان العرب.»: الصدود والانصراف بالوجه والقلب عن الشيء؛ مأخوذ من العُرْض وهو الجانب، كأن المعرض يولي جانبه وعرضه للحق ويدير ظهره له.
قال ابن عادل في اللباب في علوم الكتاب١١/٤٨٤اعرض في المكتبة الشاملة: «لأنَّها آيات رسولهم، فكانوا عنها معضرين؛ فذلك يدلُّ على أنَّ النَّظر، والاستدلال واجب، وأنَّ التقليد مذموم.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير١٤/٧٣اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقَدْ تَقَدَّمَ. وَكَذَلِكَ جَمْعُ الْآيَاتِ فِي قَوْلِهِ: آياتِنا مُرَادٌ بِهِ الْجِنْسُ، وَهِيَ آيَةُ النَّاقَةِ، أَوْ أُرِيدَ أَنَّهَا آيَةٌ تَشْتَمِلُ عَلَى آيَاتٍ فِي كَيْفِيَّةِ خُرُوجِهَا مِنْ صَخْرَةٍ، وَحَيَاتِهَا، وَرَعْيِهَا، وَشُرْبِهَا.»
قال أهل التفسير في بيان النظم في القرآن الكريم٢/٤٦٨اعرض في المكتبة الشاملة: «٨٠ - ﴿ولقد كذب اصحاب الحجر﴾ يعني ثمود وهم الانباط، والحجر بين الحجاز والشام، انظر شرح اية [الاعراف ٧٤/ ٧]، ﴿المرسلين﴾ كذبوا رسولهم صالح فكانوا كمن كذب الانبياء جميعا.».
قال أبو السعود في إرشاد العقل السليم٥/٨٧اعرض في المكتبة الشاملة: «(واتيناهم اياتنا) وهي الايات المنزلة علي نبيهم او المعجزات من الناقة وسقيها وشربها ودرها او الادلة المنصوبة لهم (فكانوا عنها معرضين) اعراضا كليا بل كانوا معارضين لها حيث فعلوا بالناقة ما فعلوا.»
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٣/٧٧٥٢اعرض في المكتبة الشاملة: «ويقول الحق سبحانه عنهم من بعد ذلك: ﴿واتيناهم اياتنا ... ﴾ .».
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٨/٧٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وقال- سبحانه-: وَلَقَدْ كَذَّبَ أَصْحابُ الْحِجْرِ الْمُرْسَلِينَ مع أنهم لم يكذبوا إلا رسولهم- ﵇، لأن تكذيب رسول واحد، تكذيب لجميع الرسل، حيث إن رسالتهم واحدة، وهي الأمر بإخلاص العبادة لله- تعالى- وحده، والدعوة إلى مكارم الأخلاق، والنهى عن الرذائل والمفاسد. ثم بين- سبحانه- مظاهر هذا التكذيب لرسولهم- ﵇ فقال: وَآتَيْناهُمْ آياتِنا فَكانُوا عَنْها مُعْرِضِينَ.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٣/٩٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وآتيناهم آياتنا: أي في الناقة وهي أعظم آية. ما أغنى عنهم ما كانوا يكسبون: من بناء الحصون وجمع الأموال.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٨، ص ٧٢): «أى: وأعطينا قوم صالح- ﵇ آياتنا الدالة على صدقه وعلى أنه رسول من عندنا، والتي من بينها الناقة التي أخرجها الله- تعالى- لهم ببركة دعاء نبيهم فَكانُوا عَنْها أى عن هذه الآيات الدالة على وحدانيتنا وقدرتنا مُعْرِضِينَ لا يلتفتون إليها، ولا يفكرون فيها، ولهذا عقروا الناقة وَعَتَوْا عَنْ أَمْرِ رَبِّهِمْ وَقالُوا يا صالِحُ ائْتِنا بِما تَعِدُنا إِنْ كُنْتَ مِنَ الْمُرْسَلِينَ.»
التفسير الوسيط٨/٧٢اعرض في المكتبة الشاملة
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«مستمر (٢)﴾، وقوله: ﴿واذا راوا اية يستسخرون (١٤)﴾، وقوله تعالي: ﴿قل انظروا ماذا في السماوات والارض وما تغني الايات والنذر عن قوم لا يؤمنون (١٠١)﴾، وقوله: ﴿وما تاتيهم من اية من ايات ربهم الا كانوا عنها معرضين (٤)﴾ في الانعام ويس، الي غير ذلك من الايات. • قوله تعالي: ﴿فادعوا الله مخلصين له الدين﴾.»
«وَآتَيْناهُمْ آياتِنا فَكانُوا عَنْها مُعْرِضِينَ يعني آيات الكتاب المنزل على نبيهم، أو معجزاته كالناقة وسقيها وشربها ودرها، أو ما نصب لهم من الأدلة.»
آيات تتطابق أو تتقارب في اللفظ مع الآية الحالية لدراسة الفروق البيانية والتدبرية
وَمَا تَأْتِيهِم مِّنْ آيَةٍ مِّنْ آيَاتِ رَبِّهِمْ إِلَّا كَانُوا عَنْهَا مُعْرِضِينَ