قَالُوا إِنَّا أُرْسِلْنَا إِلَىٰ قَوْمٍ مُّجْرِمِينَ
قَالُوا إِنَّا أُرْسِلْنَا إِلَىٰ قَوْمٍ مُّجْرِمِينَ
قالت الملائكة: إنا أرسلنا إلى قوم مجرمين هم قوم لوط، لإهلاكهم.
أخرج ابن جرير الطبري في «جامع البيان.» عن ابن عباس وقتادة ومجاهد قالوا: «قوله: {إِنَّا أُرْسِلْنَا إِلَىٰ قَوْمٍ مُّجْرِمِينَ} يعنون: قوم لوط، أرسلهم الله بإهلاكهم واستئصال شأفتهم لما عتوا عن أمر ربهم وأحدثوا الفاحشة التي لم يسبقهم بها أحد من العالمين.». وروى ابن أبي حاتم عن السدي قال: «لما قال إبراهيم: فما خطبكم أيها المرسلون، قالوا: بعثنا الله إلى قوم مجرمين لنهلكهم، وهم قوم لوط.».
الجامع لأحكام القرآن١٠/٣٧اعرض في المكتبة الشاملة
قال محمود صافي في الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه٧/٢٥٤اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿قال فما خطبكم ايها المرسلون ﴾ الاعراب (قال) كالسابق (¬١)، (الفاء) رابطة لجواب شرط مقدر (ما) اسم استفهام مبني في محل رفع مبتدا (خطبكم) خبر مرفوع .. و (كم) ضمير مضاف اليه (ايها) منادي نكرة مقصودة مبني علي الضم في محل نصب .. و (ها) حرف تنبيه (المرسلون) نعت لاي-او بدل-تبعه في الرفع لفظا، وعلامة الرفع الواو. جملة: «قال .»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير١٤/٦١اعرض في المكتبة الشاملة: «وَاسْتِثْنَاءُ إِلَّا امْرَأَتَهُ مُتَّصِلٌ لِأَنَّهَا مِنْ آلِ لُوطٍ. وَجُمْلَةُ إِنَّا لَمُنَجُّوهُمْ أَجْمَعِينَ اسْتِئْنَافٌ بَيَانِيٌّ لِبَيَانِ الْإِجْمَالِ الَّذِي فِي اسْتِثْنَاءِ آلِ لُوطٍ مِنْ مُتَعَلِّقِ فِعْلِ أُرْسِلْنا لِدَفْعِ احْتِمَالِ أَنَّهُمْ لَمْ يُرْسَلُوا إِلَيْهِمْ وَلَا أُمِرُوا بِإِنْجَائِهِمْ. وَفِي قَوْلِهِ: أُرْسِلْنا إِلى قَوْمٍ مُجْرِمِينَ إِيجَازُ حَذْفٍ.»
قال الزمخشري في الكشاف٢/٥٨١اعرض في المكتبة الشاملة: «فإن قلت: فهل يختلف المعنى لاختلاف الاستثناءين؟ قلت: نعم، وذلك أنّ آل لوط مخرجون في المنقطع من حكم الإرسال، وعلى أنهم أرسلوا إلى القوم المجرمين خاصة، ولم يرسلوا إلى آل لوط أصلا.»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ١٤، ص ٦١): «وَتَقْدِيرُ الْكَلَامِ: إِنَّا أُرْسِلْنَا إِلَى لُوطٍ لِأَجْلِ قَوْمٍ مُجْرِمِينَ، أَيْ لِعَذَابِهِمْ.»
التحرير والتنوير١٤/٦١اعرض في المكتبة الشاملة
التعبير باسم الفاعل {مُّجْرِمِينَ}: لم يقل: «قوم أجرموا.» بصيغة الفعل المؤقت، بل عبر بالاسم الدال على الثبوت والرسوخ؛ أي أن الإجرام قد صار لهم سجية لازمة وطبيعة مستقرة لا يرجى معها فلاح ولا إنابة.
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٣/٨٨اعرض في المكتبة الشاملة: «هداية الآيات من هداية الآيات: ١- التنديد بالإجرام وبيان عقوبة المجرمين. ٢- لا قيمة للنسب ولا للمصاهرة ولا عبرة بالقرابة إذا فصل الكفر والإجرام بين الأنساب والأقرباء فامرأة لوط هلكت مع الهالكين ولم يشفع لها أنها زوجة نبي ورسول ﵇. ٣- مشروعية المشي بالليل لقطع المسافات البعيدة. ٤- مشروعية مشي المسئول وكبير القوم وراء الجيش والقافلة لتفقد أحوالهم، والإطلاع على من يتخلف منهم لأمر، وكذا كان رسول الله ﷺ يفعل.»
قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٣، ص ٨٨): «٥- كراهية الإشفاق على الظلمة الهالكين، لقوله: ولا يلتفت منكم أحد أي: بقلبه. وَجَاء أَهْلُ الْمَدِينَةِ يَسْتَبْشِرُونَ (٦٧) قَالَ إِنَّ هَؤُلاء ضَيْفِي فَلاَ تَفْضَحُونِ (٦٨) وَاتَّقُوا»
أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٣/٨٨اعرض في المكتبة الشاملة
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«بشارة بغير شيء قرا ابن كثير بكسر النون مشددة في كل القران علي ادغام نون الجمع في نون الوقاية ونافع بكسرها مخففة علي حذف نون الجمع استثقالا لاجتماع المثلين ودلالة لابقاء نون الوقاية المكسورة علي الياء والباقون بفتح النون وتخفيفها.»
«ثُمَّ حَكَى تَعَالَى عن الملائكة أنهم قَالُوا: إِنَّا أُرْسِلْنا إِلى قَوْمٍ مُجْرِمِينَ وَإِنَّمَا اقْتَصَرُوا عَلَى هَذَا الْقَدْرِ لِعِلْمِ إِبْرَاهِيمَ ﵇ بِأَنَّ الْمَلَائِكَةَ إِذَا أُرْسِلُوا إِلَى الْمُجْرِمِينَ كَانَ ذَلِكَ لِإِهْلَاكِهِمْ وَاسْتِئْصَالِهِمْ وَأَيْضًا فَقَوْلُهُمْ: إِلَّا آلَ لُوطٍ إِنَّا لَمُنَجُّوهُمْ أَجْمَعِينَ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الْمُرَادَ بِذَلِكَ الْإِرْسَالِ إِهْلَاكُ الْقَوْمِ.»
«قالَ فَما خَطْبُكُمْ أَيُّهَا الْمُرْسَلُونَ (٥٧) قالُوا إِنَّا أُرْسِلْنا إِلى قَوْمٍ مُجْرِمِينَ (٥٨) قالَ فَما خَطْبُكُمْ أَيُّهَا الْمُرْسَلُونَ أي فما شأنكم الذي أرسلتم لأجله سوى البشارة، ولعله علم أن كمال المقصود ليس البشارة لأنهم كانوا عدداً والبشارة لا تحتاج إلى العدد، ولذلك اكتفى بالواحد في بشارة زكريا ومريم ﵉، أو لأنهم بشروه في تضاعيف الحال لإزالة الوجل ولو كانت تمام المقصود لابتدؤوا بها.»
آيات تتطابق أو تتقارب في اللفظ مع الآية الحالية لدراسة الفروق البيانية والتدبرية
قَالُوا إِنَّا أُرْسِلْنَا إِلَىٰ قَوْمٍ مُّجْرِمِينَ