قَالَ إِنَّ هَٰؤُلَاءِ ضَيْفِي فَلَا تَفْضَحُونِ
قَالَ إِنَّ هَٰؤُلَاءِ ضَيْفِي فَلَا تَفْضَحُونِ
قال لوط لقومه: هؤلاء ضيوفي، فلا تفضحوني بالإساءة إليهم، لأن من أساء إلى ضيفي فقد أساء إلي.
روى ابن جرير الطبري في «جامع البيان.» عن ابن عباس وقتادة ومجاهد قالوا: «وقف لوط عليه السلام على باب داره يدافعهم ويقول: {إِنَّ هَٰؤُلَاءِ ضَيْفِي فَلَا تَفْضَحُونِ} أي: لا تخزوني في أضيافي، ولا تهتكوا ستري بالاعتداء عليهم، فإن فضيحة الضيف فضيحة للمضيف وخزي يلحقه بين الناس.». وأخرج ابن أبي حاتم عن السدي قال: «لما هجموا على الباب، خرج إليهم لوط فناشدهم الله والمروءة، وقال: هؤلاء نزلوا بي ضيوفاً، وفي إكرام الضيف شرف الرجل، فلا تفضحوني ولا تذلوني بين عشيرتي وأهل قريتي.».
قال محمود صافي في «الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه»: «جملة: «جاء اهل .»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير١٤/٦٦اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالْفَضْحُ وَالْفَضِيحَةُ: شُهْرَةُ حَالٍ شَنِيعَةٍ. وَكَانُوا يَتَعَيَّرُونَ بِإِهَانَةِ الضَّيْفِ وَيُعَدُّ ذَلِكَ مَذَلَّةً لِمُضِيفِهِ.»
قال الزمخشري في الكشاف٢/٥٨٥اعرض في المكتبة الشاملة: «وقيل: عن ضيافة الناس وإنزالهم، وكانوا نهوه أن يضيف أحداً قط هؤُلاءِ بَناتِي إشارة إلى النساء، لأنّ كل أمّة أولاد نبيها رجالهم بنوه ونساؤهم بناته، فكأنه قال لهم: هؤلاء بناتي فانكحوهنّ، وخلوا بنىّ فلا تتعرضوا لهم إِنْ كُنْتُمْ فاعِلِينَ شك في قبولهم لقوله، كأنه قال: إن فعلتم ما أقول لكم وما أظنكم تفعلون.»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ١٤، ص ٦٦): «وَالْمَدِينَةُ هِيَ سَدُومُ. ويَسْتَبْشِرُونَ يَفْرَحُونَ وَيُسَرُّونَ. وَهُوَ مُطَاوِعُ بَشَّرَهُ فَاسْتَبْشَرَ، قَالَ تَعَالَى: فَاسْتَبْشِرُوا بِبَيْعِكُمُ فِي سُورَةِ بَرَاءَةٍ [١١١] .»
التحرير والتنوير١٤/٦٦اعرض في المكتبة الشاملة
التعبير بـ {فَلَا تَفْضَحُونِ}: إيجاز بليغ؛ فلم يقل: «لا تعتدوا عليهم فتفضحوني.»، بل جعل الاعتداء عليهم عين الفضيحة له هو مباشرة، دلالة على تلاحم حرمة الضيف بحرمة المضيف.
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٣/٧٧٣٨اعرض في المكتبة الشاملة: «يجمع لقطات مركبة عن الامر الفاحش الشائع فيما بينهم، وكانوا يستبشرون بفعله ويفرحون به؛ فهم من ينطبق عليهم قوله الحق: ﴿كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون﴾ [المائدة: ٧٩] . وكان لوط يعلم هذا الامر فيهم، ويعلم ما سوف يحيق بهم؛ واراد ان يجعل بينهم وبين فعل الفاحشة مع الملائكة سدا؛ فهم في ضيافته وفي جواره.»- قال الأستاذ عبد الكريم الخطيب في «التفسير القرآني للقرآن.»: «٥٠- سورة «ق.» نزولها: مكية عدد اياتها: خمس واربعون اية.. عدد كلماتها: ثلاثمائة وخمس وسبعون كلمة عدد حروفها: الف واربعمائة واربع وسبعون حرفا (مثل الحجرات) !! مناسبتها لما قبلها هذه السورة مكية، وسورة الحجرات قبلها مدنية، ومع هذا، فان المناسبة بينهما قريبة، والجامعة بينهما وثيقة..».
قال الإمام النسفي في مدارك التنزيل وحقائق التأويل٢/١٩٥اعرض في المكتبة الشاملة: «قال ان هؤلاء ضيفي فلا تفضحون ﴿قال﴾ لوط ﴿ان هؤلاء ضيفي فلا تفضحون﴾ بفضيحة ضيفي لان من اساء الي ضيفي فقد اساء الي.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«الامر مبهم يفسره ان دابر هؤلاء يعني اصلهم مقطوع ومحل ان النصب علي البدل منه وفيه تفخيم لذلك الامر- والمعني انهم يستاصلون عن اخرهم لا يبقي منهم احد مصبحين اي داخلين في الصبح وهو حال من هؤلاء او من الضمير في مقطوع- وجمعه حملا علي المعني فان دابر هؤلاء في معني مدبري هؤلاء-.»