وَأَنَّ عَذَابِي هُوَ الْعَذَابُ الْأَلِيمُ
وَأَنَّ عَذَابِي هُوَ الْعَذَابُ الْأَلِيمُ
وأخبرهم أيضاً أن عذاب الله للعصاة هو العذاب المؤلم حقاً.
روى الطبري في «جامع البيان.». بإسناده عن ابن عباس ومجاهد وقتادة في قوله تعالى: {وَأَنَّ عَذَابِي هُوَ الْعَذَابُ الْأَلِيمُ}: «يقول تعالى: وأخبرهم أيضاً يا محمد مع إخبارك إياهم برحمتي ومغفرتي، أن عذابي لمن أصر على الكفر وعصاني ولم يتب، هو العذاب الموجع الأليم الذي لا يطاق؛ ليكونوا وجلين خائفين من بطشي وعقابي، فلا يغتروا بسعة رحمتي.».
قال الدعاس في «إعراب القرآن للدعاس»: «والكاف مضاف اليه «منهم.»
قال الزمخشري في الكشاف٢/٥٨٠اعرض في المكتبة الشاملة: «وعن ابن عباس رضى الله عنه: غفور لمن تاب، وعذابه لمن لم يتب. وعطف وَنَبِّئْهُمْ على نبئ عبادي، ليتخذوا ما أحل من العذاب بقوم لوط عبرة يعتبرون بها سخط الله وانتقامه من المجرمين، ويتحققوا عنده أنّ عذابه هو العذاب الأليم.»
قال محيي الدين درويش في إعراب القرآن وبيانه٥/٢٤٥اعرض في المكتبة الشاملة: «قال لأنه طال بتمام أجزائه قلت: فالبسيط؟ قال: لأنه انبسط عن مدى الطويل وجاء وسطه فعلن وآخره فعلن، قلت: فالمديد؟»
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر»: ««نبيء عبادي اني انا الغفور الرحيم.»
قال الإمام البيضاوي في «أنوار التنزيل وأسرار التأويل»: «لا يمسهم فيها نصب استئناف او حال بعد حال، او حال من الضمير في متقابلين. وما هم منها بمخرجين فان تمام النعمة بالخلود. نبئ عبادي اني انا الغفور الرحيم وان عذابي هو العذاب الاليم ونبئهم عن ضيف ابراهيم نبئ عبادي اني انا الغفور الرحيم وان عذابي هو العذاب الاليم فذلكة ما سبق من الوعد والوعيد وتقرير له، وفي ذكر المغفرة دليل علي انه لم يرد بالمتقين من يتقي الذنوب باسرها.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«في الجنة اذا ود ان يلقي اخاه المؤمن سار سرير كل واحد منهما الي صاحبه فيلتقيان ويتحدثان- واخرج ابن ابي حاتم عن علي بن الحسين نزلت في ابي بكر وعمر ونزعنا ما في صدورهم من غل قيل واي غل قال غل الجاهلية ان بني تميم وبني عدي وبني هاشم كان بينهم في الجاهلية فلما اسلم هؤلاء القوم تحابوا فاخذت ابا بكر الخاصرة فجعل علي يسخن.»
«وَاعْلَمْ أَنَّهُ ثَبَتَ فِي أُصُولِ الْفِقْهِ أَنَّ تَرْتِيبَ الْحُكْمِ عَلَى الْوَصْفِ الْمُنَاسِبِ مُشْعِرٌ بِكَوْنِ ذَلِكَ الْوَصْفِ عِلَّةً لِذَلِكَ الْحُكْمِ، فَهَهُنَا وَصَفَهُمْ بِكَوْنِهِمْ عِبَادًا لَهُ، ثُمَّ أَثْبَتَ عَقِيبَ ذِكْرِ هَذَا الْوَصْفِ الحكم بِكَوْنِهِ غَفُورًا رَحِيمًا، فَهَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ كُلَّ مَنِ اعْتَرَفَ بِالْعُبُودِيَّةِ ظَهَرَ فِي حَقِّهِ كَوْنُ اللَّهِ غَفُورًا رَحِيمًا وَمَنْ أَنْكَرَ ذَلِكَ كَانَ مُسْتَوْجِبًا لِلْعِقَابِ الْأَلِيمِ.»