ادْخُلُوهَا بِسَلَامٍ آمِنِينَ
ادْخُلُوهَا بِسَلَامٍ آمِنِينَ
يقال للمتقين أن يدخلوا الجنات سالمين آمنين من كل خوف وفزع.
روى الطبري في «جامع البيان.». بإسناده عن ابن عباس وقتادة والضحاك في قوله تعالى: {ادْخُلُوهَا بِسَلَامٍ آمِنِينَ}: «يقال لأهل الجنة إكراماً وترحيباً وتأميناً عند أبواب الجنة: ادخلوها بسلامة من الآفات والأسقام والهموم والأحزان، وبتحية وسلام من الله وملائكته؛ آمنين من كل خوف، آمنين من الموت، وآمنين من زوال النعيم، وآمنين من عذاب النار والخروج منها أبداً.».
{ادْخُلُوهَا}: فعل أمر مبني على حذف النون، والواو فاعل، والهاء مفعول به؛ والجملة في محل نصب مقول قول محذوف تقديره «يقال لهم ادخلوها.».
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير١٤/٥٥اعرض في المكتبة الشاملة: «وَجُمْلَةُ ادْخُلُوها مَعْمُولَةٌ لِقَوْلٍ مَحْذُوفٍ يُقَدَّرُ حَالًا مِنَ الْمُتَّقِينَ وَالْقَرِينَةُ ظَاهِرَةٌ. وَالتَّقْدِيرُ: يُقَالُ لَهُمُ ادْخُلُوهَا. وَالْقَائِلُ هُوَ الْمَلَائِكَةُ عِنْدَ إِدْخَالِ الْمُتَّقِينَ الْجَنَّةَ. وَالْبَاءُ مِنْ بِسَلامٍ لِلْمُصَاحَبَةِ. وَالسَّلَامُ: التَّحِيَّةُ.»
قال الزمخشري في الكشاف٢/٥٧٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وعن ابن عباس رضى الله عنهما: اتقوا الكفر والفواحش، ولهم ذنوب تكفرها الصلوات وغيرها ادْخُلُوها على إرادة القول. وقرأ الحسن: أدخلوها بِسَلامٍ سالمين أو مسلما عليكم: تسلم عليكم الملائكة.»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ١٤، ص ٥٥): «وَجُمْلَةُ ادْخُلُوها مَعْمُولَةٌ لِقَوْلٍ مَحْذُوفٍ يُقَدَّرُ حَالًا مِنَ الْمُتَّقِينَ وَالْقَرِينَةُ ظَاهِرَةٌ. وَالتَّقْدِيرُ: يُقَالُ لَهُمُ ادْخُلُوهَا. وَالْقَائِلُ هُوَ الْمَلَائِكَةُ عِنْدَ إِدْخَالِ الْمُتَّقِينَ الْجَنَّةَ. وَالْبَاءُ مِنْ بِسَلامٍ لِلْمُصَاحَبَةِ.»
التحرير والتنوير١٤/٥٥اعرض في المكتبة الشاملة
مفاتيح الغيب١٩/١٤٨اعرض في المكتبة الشاملةمفاتيح الغيب١٩/١٤٨اعرض في المكتبة الشاملة
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٢/٧٧١١اعرض في المكتبة الشاملة: «وهكذا يخرج الحق سبحانه من صدورهم اي حقد وعداوة. ويرون اخلاء الدنيا في المعاصي وهم ممتلئون بالغل، بينما هم قد طهرهم الحق سبحانه من كل ما كان يكرهه في الاخرة، ويحيا كل منهم مع ازواج مطهرة. ويجمعهم الحق بلا تنافس، ولا يشعر اي منهم بحسد لغيره. والغل كما نعلم هو الحقد الذي يسكن النفوس.»
قال الإمام محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٨/٤٩اعرض في المكتبة الشاملة: «ان المتقين في جنات وعيون ادخلوها بسلام امنين ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا علي سرر متقابلين لا يمسهم فيها نصب وما هم منها بمخرجين وقوله- سبحانه- ان المتقين ... كلام مستانف لاظهار حسن عاقبة المتقين، بعد بيان سوء عاقبة الغاوين. والمتقون: جمع متق اسم فاعل من اتقي. واصله اوتقي- بزنة افتعل- من وقي الشيء وقاية، اي: صانه وحفظه مما يضره ويؤذيه.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٨، ص ٤٩): «أى: وتقول لهم الملائكة- على سبيل التكريم- والتحية- لهؤلاء المتقين عند دخولهم الجنات واستقرارهم فيها: ادخلوها- أيها المتقون- تصاحبكم السلامة من الآفات، والنجاة من المخافات.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٨، ص ٤٩): «أى: وتقول لهم الملائكة- على سبيل التكريم- والتحية- لهؤلاء المتقين عند دخولهم الجنات واستقرارهم فيها: ادخلوها- أيها المتقون- تصاحبكم السلامة من الآفات، والنجاة من المخافات. ثم بين- سبحانه- ما هم عليه في الجنة من صفاء نفسي، ونقاء قلبي فقال: وَنَزَعْنا ما فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ إِخْواناً عَلى سُرُرٍ مُتَقابِلِينَ.»
التفسير الوسيط٨/٤٩اعرض في المكتبة الشاملةالتفسير الوسيط٨/٤٩اعرض في المكتبة الشاملة
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر٣/١٧١٧اعرض في المكتبة الشاملة: «لذلك يقول الحق: ﴿والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين﴾ [ال عمران: ١٣٤] وهو سبحانه القائل: ﴿وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به﴾ [النحل: ١٢٦] اذن فالحق لم يمنع المؤمن من ان يعاقب احدا علي خطا، وذلك لانه خلق الخلق وعليم بهم، ولا يمكن ان يصادم طباعهم.»
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٢/٣٨٦اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿ادخلوها بسلام امنين﴾ وذلك حين تلقاهم الملائكة؛ تقول لهم: ﴿سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين﴾ امنين من الموت.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«سلطان﴾ الاية، وقوله: ﴿انه ليس له سلطان علي الذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون انما سلطانه علي الذين يتولونه﴾ الاية، وقوله: ﴿وما كان له عليهم من سلطان الا لنعلم من يؤمن بالاخرة ممن هو منها في شك﴾ الاية، وقوله: ﴿وما كان لي عليكم من سلطان الا ان دعوتكم فاستجبتم لي﴾ وقوله: ﴿المخلصين﴾، قراه ابن عامر وابن كثير وابو عمرو بكسر اللام، اسم فاعل، وقراه نافع والكوفيون.»
«كان لا ينام حتي يقرا تبارك وحم السجدة وقال الحواميم سبع وابواب جهنم سبع- جهنم وحطمة ولظي وسقر والسعير والهاوية والجحيم قال يجيء حم السجدة منها يوم القيامة يقف علي باب من هذه الابواب فيقول اللهم لا يدخل هذا الباب من كان يؤمن بي ويقرءوني واخرج الثعلبي ان سلمان الفارسي لما سمع قوله تعالي وان جهنم لموعدهم اجمعين في ثلاثة ايام هاربا من الخوف لا.»
«الثَّانِي: لَعَلَّ الْمُرَادَ لَمَّا مَلَكُوا جَنَّاتٍ كَثِيرَةً فَكُلَّمَا أَرَادُوا أَنْ يَنْتَقِلُوا مِنْ جَنَّةٍ إِلَى أُخْرَى قِيلَ لَهُمُ ادْخُلُوهَا وَقَوْلُهُ: ادْخُلُوها بِسَلامٍ آمِنِينَ الْمُرَادُ ادْخُلُوا الْجَنَّةَ مَعَ السَّلَامَةِ مِنْ كُلِّ الْآفَاتِ فِي الْحَالِ وَمَعَ الْقَطْعِ بِبَقَاءِ هَذِهِ السَّلَامَةِ، وَالْأَمْنِ مِنْ زَوَالِهَا.»
«وَأَمَّا الْقَيْدُ الثَّانِي: وَهُوَ كَوْنُهَا مَقْرُونَةً بِالتَّعْظِيمِ فَإِلَيْهِ الْإِشَارَةُ بِقَوْلِهِ: ادْخُلُوها بِسَلامٍ آمِنِينَ لِأَنَّ اللَّهَ سُبْحَانَهُ إِذَا قَالَ لِعَبِيدِهِ هَذَا الْكَلَامَ أَشْعَرَ ذَلِكَ بِنِهَايَةِ التَّعْظِيمِ وَغَايَةِ الْإِجْلَالِ.»
«وَالْجَوَابُ عَنْهُ مِنْ وَجْهَيْنِ: الْأَوَّلُ: لَعَلَّ الْمُرَادَ بِهِ قِيلَ لَهُمْ قَبْلَ دُخُولِهِمْ فِيهَا: ادْخُلُوها بِسَلامٍ.»