الحجر · الآية ٤٦ · ص ٢٦٤ · جزء ١٤

• بيان المعنى المأثور: روى الطبري في "جامع البيان" (14/ 82)جامع البيانالطبري١٤/٨٢ بإسناده عن ابن عباس وقتادة والضحاك في قوله تعالى: {ادْخُلُوهَا بِسَلَامٍ آمِنِينَ}: «يقال لأهل الجنة إكراماً وترحيباً وتأميناً عند أبواب الجنة: ادخلوها بسلامة من الآفات والأسقام والهموم والأحزان، وبتحية وسلام من الله وملائكته؛ آمنين من كل خوف، آمنين من الموت، وآمنين من زوال النعيم، وآمنين من عذاب النار والخروج منها أبداً». وقال ابن كثير في "تفسيره" (4/ 540)مصدر غير محدد٤/٥٤٠: «أي سالمين من جميع الشرور والمكاره، آمنين من كل فزع وخوف؛ لا تخافون من زوال ولا انقطاع ولا موت ولا مرض، كما قال تعالى: {تَحِيَّتُهُمْ يَوْمَ يَلْقَوْنَهُ سَلَامٌ}، وتتلقاهم الملائكة بالبشارة: {سَلَامٌ عَلَيْكُم بِمَا صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ}». وقال القرطبي في "تفسيره" (10/ 40)مصدر غير محدد١٠/٤٠: «السلام السلامة، والأمن انتفاء الخوف؛ فجمع لهم بين السلامة في أبدانهم من الآلام، والأمن في قلوبهم من المخاوف؛ وذلك هو النعيم التام».

• المفردات والدلالات اللغوية:
  • {ادْخُلُوهَا}: الدخول الولوج في المكان والاستقرار فيه؛ وأمر الدخول هنا للإكرام والتشريف والإباحة والتخليد.
  • {بِسَلَامٍ}: السلام مصدر سَلِم، وهو الخلو من الآفات والعيوب والشرور، والسلام التحية الإلهية؛ والباء للملابسة والمصاحبة؛ أي مصحوبين بالسلامة والتحية.
  • {آمِنِينَ}: جمع آمن، والأمن سكون النفس واطمئنان القلب وزوال الخوف والفزع.
• الإعراب والقراءات:
  • {ادْخُلُوهَا}: فعل أمر مبني على حذف النون، والواو فاعل، والهاء مفعول به؛ والجملة في محل نصب مقول قول محذوف تقديره "يقال لهم ادخلوها".
  • {بِسَلَامٍ}: جار ومجرور في محل نصب حال من فاعل ادخلوها، أي ملتبسين بسلام وتحية وسلامة.
  • {آمِنِينَ}: حال ثانية منصوبة وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم.

تحرير لطائف النظم ومواقع التناسب والسياق (على ما قرره الإمام البقاعي في «نظم الدرر» والفخر الرازي في «مفاتيح الغيب»): * مناسبة الآية وتكامل النعيم الحسي والنفسي: في الآية السابقة وُصف النعيم المادي المكاني {فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ}، وهنا بيّن النعيم النفسي والروحي والأمني؛ لأن أعظم بستان في الدنيا إذا دخله الإنسان وهو خائف أو مريض أو يترقب طرداً أو موتاً تنغص عليه عيشه؛ فجمعت الآية لأهل الجنة بين كمال المكان {جَنَّاتٍ} وكمال الأمان النفسي التام {بِسَلَامٍ آمِنِينَ}؛ فتم النعيم من كل وجه.

• الترتيب البديع بين السلام والأمن: قدّم {بِسَلَامٍ} (السلامة والتحية عند عتبة الدخول وبداية اللقاء) ثم ثنّى بـ {آمِنِينَ} (استقرار الأمان الدائم في المستقبل بعد الاستقرار في المنازل)؛ ليعيش المؤمن طمأنينة الحاضر وأمان المستقبل.

توجيه المحاكمة العقلية ودفع الإشكالات (على منهج الإمام الرازي في «التفسير الكبير» والشنقيطي في «دفع إيهام الاضطراب»): * تحقيق كمال النعيم بانتفاء الخوف من الزوال:

• أعظم نكبة تكدر نعيم الدنيا هي خوف زواله؛ فالغني يخاف الفقر، والصحيح يخاف المرض، والحي يترقب الموت، والملك يخاف زوال ملكه.
• تقرر الآية أن نعيم الجنة منزه عن هذه الآفة النفسية بالكلية؛ فأهل الجنة يدخلونها {آمِنِينَ}؛ آمنين من الموت فلا يموتون، وآمنين من المرض فلا يسقمون، وآمنين من الهرم فلا يشوخون، وآمنين من الخروج فلا يُخرجون؛ فالأمان الأخروي أمان مطلق لا تشوبه شائبة قلق.

استجلاء الأسرار البيانية واللطائف البلاغية (كما في «التحرير والتنوير» لابن عاشور و«الكشاف» للزمخشري و«التفسير الوسيط» للطنطاوي): * اللطائف البلاغية والبيانية:

• حذف القائل: إيجاز بحذف فعل القول (يقال لهم)؛ لإطلاق التعظيم، وتصوير استقبال الملائكة الكرام لهم بهذه الكلمات العذبة عند أبواب الجنات الثمانية.
• صيغة الجمع بالحالين {بِسَلَامٍ آمِنِينَ}: إشاعة روح الطمأنينة والسلام الجماعي لجميع أهل الوفد الإيماني المبارك.

• الإشارات التدبرية: من خاف الله في الدنيا أمّنه الله في الآخرة؛ فمن عاش في الدنيا وجلاً من ذنوبه، حذراً من عذاب ربه، نودي يوم القيامة بأعذب نداء يشنف الآذان: {ادْخُلُوهَا بِسَلَامٍ آمِنِينَ}؛ فتنتهي كل مخاوفه وآلامه وأحزانه إلى الأبد.

الهدايات التزكوية والمقاصد العملية والإيمانية (على هدي ما فصله الشيخ السعدي في «تيسير الكريم الرحمن» والإمام ابن القيم في «مدارج السالكين»): * التوجيه الدعوي: بث الأمل والبشارة في قلوب المؤمنين: تذكير الناس بدار السلام والأمان؛ لتهون عليهم مصائب الدنيا ومخاوفها، وتتطلع أرواحهم إلى ذلك المأمن الأبدي.

• التوجيه التربوي والعملي:
  • إفشاء السلام وبث الأمان في المجتمع: الاقتداء بصفات دار السلام؛ كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: "أفشوا السلام، وأطعموا الطعام، وصلوا الأرحام، وصلوا بالليل والناس نيام، تدخلوا الجنة بسلام".
  • العمل لما يوجب الأمان غداً: الخوف من المعاصي ورد المظالم؛ لتأمن في قبرك ومحشرك.
• الوجدان الإيماني: سكينة وفرحة غامرة تذرف لها الأعين؛ حين يتخيل العبد ذلك الموقف العظيم عند أبواب الجنة والملائكة تسلم عليه وتبشره بالأمان الأبدي في جوار الرحمن.