وَإِن كَانَ أَصْحَابُ الْأَيْكَةِ لَظَالِمِينَ
وَإِن كَانَ أَصْحَابُ الْأَيْكَةِ لَظَالِمِينَ
وإن أصحاب الأيكة، وهي الغيضة من الشجر، وهم قوم شعيب، كانوا ظالمين كافرين بتكذيبهم رسولهم.
روى ابن جرير الطبري في «جامع البيان.» عن ابن عباس ومجاهد وقتادة والضحاك قالوا: «أصحاب الأيكة هم قوم شعيب عليه السلام؛ والأيكة: الشجر الملتف المتكاثف، وكان شجر الدوم أو الأثل أو الصنوبر ملتفاً ببلادهم (مدين وما حولها)، وكانوا يعبدون تلك الأيكة، فبعث الله إليهم شعيباً عليه السلام فأمرهم بعبادة الله وحده ونهاهم عن بخس المكيال والميزان والإفساد في الأرض، فكذبوه وظلموا.». وأخرج ابن أبي حاتم عن قتادة في قوله: {وَإِن كَانَ أَصْحَابُ الْأَيْكَةِ لَظَالِمِينَ} قال: «كانوا ظالمين لأنفسهم بالشرك بالله وبخس أموال الناس بالباطل والعتو عن أمر ربهم وتكذيب رسولهم.».
قال الإمام ابن عطية في «المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز»: «والارض منذ الفي سنة لعصاة امتي.» ، وقوله الاية اي امارة وعلامة كما تقول اية ما بيني وبينك كذا وكذا. قوله ﷿: وان كان اصحاب الايكة لظالمين فانتقمنا منهم وانهما لبامام مبين ولقد كذب اصحاب الحجر المرسلين واتيناهم اياتنا فكانوا عنها معرضين وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا امنين فاخذتهم الصيحة مصبحين فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق وان الساعة لاتية فاصفح الصفح.»
قال الطبري في جامع البيان١٤/٩٩اعرض في المكتبة الشاملة: «يقول تعالى ذكره: وقد كان أصحابُ الغَيْضَةِ ظالمين. يقولُ: كانوا باللَّهِ كافرين. والأيكةُ الشجرُ الملتفُّ المجتمعُ، كما قال أميةُ (¬٤): كبُكا الحمام على فُرو … ع الأيْكِ في الغُصُنِ (¬٥) الجوانح (¬٦) وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل.»
قال الطبري في جامع البيان١٤/١٠٠اعرض في المكتبة الشاملة: «أما أهلُ مدينَ، فأَخَذتْهم الصيحةُ، وأما أصحابُ الأيكة، فكانوا أهل (¬٤) شجرٍ مُتَكاوس (¬٥)، ذكر لنا أنه سُلِّط عليهم الحرُّ سبعةَ أيامٍ، لا يُظلُّهم منه ظلٌّ، ولا يمنعُهم منه شيءٌ، فبعث الله عليهم سحابةً، [فحلُّوا تحتها] (¬٦) يَلْتَمِسون الرَّوحَ فيها، فجعلها الله عليهم عذابًا، بعث عليهم نارًا، فاضْطَرمت عليهم، فأكلتهم، فذلك عذابُ يوم الظلة، إنه كان عذاب يومٍ عظيمٍ (¬٧).»
قال الطبري في «جامع البيان» (ج ١٤، ص ٩٩): «يقولُ تعالى ذكرُه: إن في صنيعِنا بقوم لوطٍ ما صنعنا بهم، لعلامةً ودَلالةً بينةً لمن آمن باللَّهِ، على انتقامِه مِن أهل الكفر به، وإنقاذه من عذابه - إذا نزل بقومٍ - أهل الإيمان به منهم.»
جامع البيان١٤/٩٩اعرض في المكتبة الشاملة
{الْأَيْكَةِ}: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة. والأَيْكَة في «لسان العرب.»: الشجر الكثير الملتف الغياض، وجمعها أَيْك.
قال محمود صافي في الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه٧/٢٦٥اعرض في المكتبة الشاملة: «وقد عالجنا هذا الموضوع في غير موضع فعد اليه في مواطنه. ﴿وان كان اصحاب الايكة لظالمين (٧٨) فانتقمنا منهم وانهما لبامام مبين (٧٩)﴾ الاعراب (ان) مخففة من الثقيلة، واسمها ضمير الشان محذوف (كان) فعل ماض ناقص-ناسخ- (اصحاب) اسم كان مرفوع (الايكة) مضاف اليه مجرور (اللام) هي الفارقة (ظالمين) خبر كان منصوب وعلامة النصب الياء.». الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه٧/٢٦٥اعرض في المكتبة الشاملة.
قال محيي الدين درويش في إعراب القرآن وبيانه٥/٢٥٨اعرض في المكتبة الشاملة: «مخففة من الثقيلة مهملة أو عاملة واسمها ضمير الشأن المحذوف أي وإن الشأن كان أصحاب الأيكة وكان واسمها والأيكة مضاف اليه واللام الفارقة وظالمين خبر كان.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير١٤/٧١اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالْمَلَائِكَةِ. وَخَصَّ بِالذِّكْرِ أَصْحَابَ الْأَيْكَةِ وَأَصْحَابَ الْحِجْرِ لِأَنَّهُمْ مِثْلُ قَوْمِ لُوطٍ فِي مَوْعِظَةِ الْمُشْرِكِينَ مِنَ الْمَلَائِكَةِ لِأَنَّ أَهْلَ مَكَّةَ يُشَاهِدُونَ دِيَارَ هَذِهِ الْأُمَمِ الثَّلَاثِ.»
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر»: «و «الايك.» هو الشجر الملتف الكثير الاغصان. ونعلم ان شعيبا ﵇ قد بعث لاهل مدين واصحاب الايكة، وهي مكان قريب من مدين، وكان اهل مدين قد ظلموا انفسهم بالشرك.».
قال الأستاذ عبد الكريم الخطيب في «التفسير القرآني للقرآن»: «من تمام ذلك ان اعادوا تذكيره بما حدثوه به من قبل، وهو ان يسري باهله بقطع من الليل ولا يلتفت منهم احد الي هؤلاء القوم الذين خلفوهم وراءهم ليلاقوا مصيرهم. الايات: (٧٨- ٨٤) وان كان اصحاب الايكة لظالمين (٧٨) فانتقمنا منهم وانهما لبامام مبين (٧٩) ولقد كذب اصحاب الحجر المرسلين (٨٠) واتيناهم اياتنا فكانوا عنها معرضين (٨١).».
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٨/٧٠اعرض في المكتبة الشاملة: «وأصحاب الأيكة، هم قوم شعيب- ﵇، والأيك الشجر الكثير الملتف واحدته أيكة- كتمر وتمره-.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٨/٧١اعرض في المكتبة الشاملة: «والمعنى: وإن الشأن والحال أن أصحاب الأيكة كانوا ظالمين متجاوزين لكل حد، فاقتضت عدالتنا أن ننتقم منهم، بسبب كفرهم وفجورهم.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٨، ص ٧٠): «الدالة على أن دين الإسلام هو الدين الحق، وفي ذلك ما فيه من الثناء عليهم، والمدح لهم، بصدق الإيمان، وسلامة اليقين ... ثم ساق- سبحانه- بعد ذلك جانبا من قصة أصحاب الأيكة لزيادة العظات والعبر، فقال- تعالى-: وَإِنْ كانَ أَصْحابُ الْأَيْكَةِ لَظالِمِينَ.»
التفسير الوسيط٨/٧٠اعرض في المكتبة الشاملة
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«وَالْأَيْكَةُ: الْغَيْضَةُ، وَهِيَ جِمَاعُ الشَّجَرِ، وَالْجَمْعُ: الْأَيْكُ. وَيُرْوَى أَنَّ شَجَرَهُمْ كَانَ دَوْمًا، وَهُوَ الْمُقْلُ، فَالْمَعْنَى: وَإِنْ كَانَ أَصْحَابُ الشَّجَرِ الْمُجْتَمِعِ وَقِيلَ: الْأَيْكَةُ اسْمُ الْقَرْيَةِ الَّتِي كَانُوا فِيهَا.»
«فأما أهل مدين فأهلكوا بالصيحة , وأما أصحاب الأيكة فأهلكوا بالظلة التي احترقوا بنارها , قاله قتادة.»
«وَالْآخر: أَن الأيكة اسْم الْبِلَاد، وليكة اسْم الْقرْيَة، قَالَ أهل التَّفْسِير: وَكَانَ رسولهم شُعَيْب النَّبِي، وَبعث إِلَى أهل مَدين وَإِلَى أهل الأيكة، فَأَما أهل مَدين»