الواقعة ٦٢ · ص ٥٣٦ · جزء ٢٧

قال الطبري في «جامع البيان.» عند تفسير الآية: يقول: ولقد علمتم أيها الناس النشأة الأولى التي أنشأكم بها ربكم ولم تكونوا شيئاً، فهلّا تتذكرون فتعلمون أن من قدر على ذلك قدر على إعادتكم.

قال السعدي في «تيسير الكريم الرحمن.» عند تفسير الآية: التذكر هو الانتقال من المعلوم إلى المجهول؛ فالنشأة الأولى معلومة مشاهدة، والثانية مقيسة عليها بالأولوية.

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ٢٢، ص ٣٤٧)جامع البيانالطبري٢٢/٣٤٧اعرض في المكتبة الشاملة: «يعني: خلقَ آدمَ، لستَ سائلًا أحدًا من الناسِ إلا أنبَأَك أن اللَّهَ خلقَ آدمَ من طينٍ.»

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٧، ص ٢١٦)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي١٧/٢١٦اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقِيلَ: الْمَعْنَى نَحْنُ خَلَقْنَا رِزْقَكُمْ فَهَلَّا تُصَدِّقُونَ أَنَّ هَذَا طَعَامُكُمْ إِنْ لَمْ تُؤْمِنُوا؟»

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٧، ص ٢١٦): «الْمَاوَرْدِيُّ: وَيَحْتَمِلُ أَنْ يَخْتَلِفَ مَعْنَاهَا عِنْدِي، فَيَكُونُ أَمْنَى إِذَا أَنْزَلَ عَنْ جِمَاعٍ، وَمَنَى إِذَا أَنْزَلَ عَنْ الِاحْتِلَامِ. وَفِي تَسْمِيَةِ الْمَنِيِّ مَنِيًّا وَجْهَانِ: أَحَدُهُمَا لِإِمْنَائِهِ وَهُوَ إِرَاقَتُهُ.»

قال أهل التفسير في «بيان النظم في القرآن الكريم» (ج ٤، ص ١٥٤)بيان النظم في القرآن الكريممحمد فاروق الزين٤/١٥٤اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿الذين ادي بهم ترفهم في الحياة الدنيا الي التكبر والاعتداد بالنفس والغرور، بلا ادني اعتبار للقيم الروحية والاخلاقية: ﴿انهم كانوا قبل ذلك مترفين﴾ (٤٥) فانكروا الوحي والانبياء وانهمكوا في الشرك والكبائر: ﴿وكانوا يصرون علي الحنث العظيم﴾ (٤٦) وكذبوا بالبعث والاخرة: ﴿وكانوا يقولون.».

قال برهان الدين البقاعي في «نظم الدرر في تناسب الآيات والسور» (ج ١٩، ص ٢٢٢)نظم الدرر في تناسب الآيات والسورالبقاعي١٩/٢٢٢اعرض في المكتبة الشاملة: «ولما كان التقدير: فلقد علمتم النشاة الثانية النطفية، عطف عليه قوله مؤكدا تنبيها علي انهم لما كانوا يعملون بخلاف ما يعلمون كانوا كانهم منكرون لهذا العلم: ﴿ولقد علمتم﴾ اي ايها العرب ﴿النشاة الاولي﴾ الترابية لابيه ادم ﵊: او اللحمية لامكم حواء ﵍ حيث لم يكن هناك طبيعة تقتضي ذلك، والا لوجد مثل ذلك بعد ذلك، والنطفية لكم.»