الواقعة ٤٤ · ص ٥٣٥ · جزء ٢٧

روى الطبري عن ابن عباس ومجاهد قالا: «{لَّا بَارِدٍ}: لا بارد الممس والنسيم كظلال الدنيا المعتدلة، {وَلَا كَرِيمٍ}: لا حسن المنظر بهي الرؤية؛ بل هو قبيح المنظر نتن الريح شديد الكرب.».

وقال قتادة: «لا بارد فينفع برده، ولا كريم فيستطاب مقيله ومقامه؛ والعرب تقول لكل شيء لا خير فيه: ليس بكرِيم.».

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ٢٢، ص ٣٣٩)جامع البيانالطبري٢٢/٣٣٩اعرض في المكتبة الشاملة: «قال: لا يتُوبون ولا يَسْتَغْفِرون. والإصرارُ عندَ العربِ على الذنبِ الإقامةُ عليه، وتركُ الإقلاعِ عنه.»

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ٢٢، ص ٣٣٧)جامع البيانالطبري٢٢/٣٣٧اعرض في المكتبة الشاملة: «يقولُ تعالى ذكرُه: ليس ذلك الظلُّ بباردٍ كبردِ ظلالِ سائرِ الأشياءِ، ولكنه حارٌ؛ لأنه دخانٌ من سعيرِ جَهنمَ، وليس بكريمٍ؛ لأنه مُؤْلِمُ مَن استظلَّ به. والعربُ تُتْبِعُ كلَّ منفيٍّ عنه صفةُ حمدٍ، نفيَ الكرمِ عنه، فتقولُ: ما هذا الطعامُ بطيبٍ ولا كريمٍ، وما هذا اللحمُ بسمينٍ ولا كريمٍ، وما هذه الدارُ بنظيفةٍ ولا كريمةٍ.»

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ٢٢، ص ٣٣٢)جامع البيانالطبري٢٢/٣٣٢اعرض في المكتبة الشاملة: «عجَزتم وقصَّرتم، فكونوا من أهل الأُفقِ، فإني رأيتُ ثَمَّ (¬١) أُناسًا يَتَهَرَّشون (¬٢) كثيرًا - أو قال: - يَتَهَوَّشون (¬٣) ". قال: فتراجَع المؤمنون، أو قال: فتراجَعْنا على هؤلاءِ السبعينَ. فصار من أمرِهم أن قالوا: نراهم ناسًا وُلِدوا في الإسلامِ، فلم يَزَالوا يَعْمَلون به حتى ماتوا عليه. فنمَى حديثُهم ذاك إلى نبيِّ اللَّهِ ﷺ، فقال: "ليس كذاك، ولكنهم الذين لا يَسْتَرْقون، ولا يَكْتَوون، ولا يَتَطَيَّرون، وعلى ربِّهم يَتَوكَّلون".»

قال أبو زكريا الفراء في «معاني القرآن للفراء» (ج ٣، ص ١٢٦)معاني القرآن للفراءالفراء٣/١٢٦اعرض في المكتبة الشاملة: «اي: هذا لاصحاب اليمين. وقوله هاهنا: ثلة من الاولين (٣٩) وثلة من الاخرين (٤٠) . وقد قال في اول السورة: «ثلة من الاولين (١٣) وقليل من الاخرين.». (١٤) : وذكروا ان اصحاب رسول الله ﷺ بكوا وشق عليهم. قوله: « وقليل من الاخرين » ،».

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٧، ص ٣٠٤)التحرير والتنويرابن عاشور٢٧/٣٠٤اعرض في المكتبة الشاملة: «وَلِتَحْقِيقِ مَعْنَى التَّهَكُّمِ وُصِفَ هَذَا الظِّلُّ بِمَا يُفِيدُ نَفْيَ الْبَرْدِ عَنْهُ وَنَفْيَ الْكَرَمِ، فَبَرْدُ الظِّلِّ مَا يَحْصُلُ فِي مَكَانِهِ مِنْ دَفْعِ حَرَارَةِ الشَّمْسِ، وَكَرَمُ الظِّلِّ مَا فِيهِ مِنَ الصِّفَاتِ الْحَسَنَةِ فِي الظِّلَالِ مِثْلَ سَلَامَتِهِ مِنْ هُبُوبِ السَّمُومِ عَلَيْهِ، وَسَلَامَةِ الْمَوْضِعِ الَّذِي يَظِلُّهُ مِنَ الْحَشَرَاتِ وَالْأَوْسَاخِ، وَسَلَامَةِ أَرْضِهِ مِنَ الْحِجَارَةِ وَنَحْوِ ذَلِكَ إِذِ الْكَرِيمُ مِنْ كُلِّ نَوْعٍ هُوَ الْجَامِعُ لِأَكْثَرِ مَحَاسِنِ نَوْعِهِ، كَمَا تَقَدَّمَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: إِنِّي أُلْقِيَ إِلَيَّ كِتابٌ كَرِيمٌ فِي سُورَة سُلَيْمَان [٢٩] ، فَوَصَفَ ظِلَّ الْيَحْمُومِ بِوَصْفٍ»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٧، ص ٣٠٤): «وَالْحُمَمَةُ: الْفَحْمَةُ، فَجَاءَتْ زِنَةُ يفعول فِيهِ اسْمًا مَلْحُوظًا فِيهِ هَذَا الْاِشْتِقَاقُ وَلَيْسَ يَنْقَاسُ.»

قال شرف الدين الطيبي في «فتوح الغيب في الكشف عن قناع الريب» (ج ١٦، ص ١١٨)فتوح الغيب في الكشف عن قناع الريبالطيبي١٦/١١٨اعرض في المكتبة الشاملة: «ويجوز ان يكون (يومئذ) مبنيا مرفوع المحل بدلا من (ذلك)، و (يوم عسير) خبر، كانه قيل: فيوم النقر يوم عسير. فان قلت: فما فائدة قوله: (غير يسير)، و (عسير) مغن عنه؟ قلت: لما قال: (علي الكافرين) فقصر العسر عليهم.».

قال الإمام النسفي في «مدارك التنزيل وحقائق التأويل» (ج ٣، ص ٤٢٤)مدارك التنزيل وحقائق التأويلالنسفي٣/٤٢٤اعرض في المكتبة الشاملة: «لا بارد ولا كريم ﴿لا بارد ولا كريم﴾ نفي لصفتي الظل عنه يريدانه ظل ولكن لا كسائر الظلال سماه ظل ثم نفي برد الظل وروحه ونفعه من ياوي اليه من اذي الحر وذلك كرمه ليمحق ما في مدلول الظل من الاسترواح اليه والمعني انه ظل حار ضار.»

كرم الله ولطفه بالمؤمنين:

المؤمن يتوجه إلى ربه الكريم الذي يفيض عليه بالكرامة والنور، ويستعيذ به من دار الإهانة التي نُفي عنها كل كرم وبرد.

قال الإمام أبو القاسم القشيري في «لطائف الإشارات» (ج ٣، ص ٥٢١)لطائف الإشاراتالقشيري٣/٥٢١اعرض في المكتبة الشاملة: «لا بارد ولا كريم (٤٤) انهم كانوا قبل ذلك مترفين (٤٥) وكانوا يصرون علي الحنث العظيم (٤٦) وكانوا يقولون ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون (٤٧) «وظل من يحموم.» ، وهو الدخان الاسود. «لا بارد ولا كريم.» : لا بارد: اي لا راحة فيه. ولا كريم: ولا حسن لهم (حيث لا نفع فيه) .».

قال الشيخ النووي الجاوي في «مراح لبيد لكشف معنى القرآن المجيد»: «وجدوهن ابكارا.» . فلما سمعت عائشة ﵂ ذلك قالت: وا وجعاه، فقال النبي ﷺ: «ليس هناك وجع.» . عربا اي حسناء محسنة لكلامها متحببات الي ازواجهن اترابا اي مستويات في السن علي مقدار ثلاث وثلاثين سنة لاصحاب اليمين اي علي سنهم.»