وَفَاكِهَةٍ مِّمَّا يَتَخَيَّرُونَ
وَفَاكِهَةٍ مِّمَّا يَتَخَيَّرُونَ
ولهم فاكهة من أي نوع يختارونه فيأخذون خيره وأفضله.
قال ابن عباس رضي الله عنهما: «{مِّمَّا يَتَخَيَّرُونَ}: أي مما يختارون ويشتهون ويشتهي بالهم؛ فكل فاكهة خطرت ببال العبد وجدها بين يديه مدلاة دانية قطوفها.».
وقال السدي ومجاهد: «يتخيرون: أي يختارون أطيبها وأحلاها وأزكاها من كل صنف ونوع.».
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٧/٢٠٣اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالْمَقْصُودُ: أَنَّ أَهْلَ الْجَنَّةِ عَلَى أَتَمِّ السُّرُورِ وَالنِّعْمَةِ، وَالنِّعْمَةُ إِنَّمَا تَتِمُّ بِاحْتِفَافِ الْخَدَمِ وَالْوِلْدَانِ بِالْإِنْسَانِ.»
قال الطبري في جامع البيان٢٢/٢٩٢اعرض في المكتبة الشاملة: «قال: مُشَبَّكةٍ بالدرِّ والياقوتِ (¬٦). حدَّثني محمدُ بنُ عمرٍو، قال: ثنا أبو عاصمٍ، قال: ثنا عيسى، وحدَّثني الحارثُ، قال: ثنا الحسنُ، قال: ثنا ورقاءُ، جميعًا عن ابنِ أبي نجيحٍ، عن مجاهدٍ»
قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٧، ص ٢٠٣): «وَقِيلَ: هُوَ فَعِيلٌ مِنَ الْمَعْنِ وَهُوَ الْكَثْرَةُ. وَبَيَّنَ أَنَّهَا لَيْسَتْ كَخَمْرِ الدُّنْيَا الَّتِي تُسْتَخْرَجُ بِعَصْرٍ وَتَكَلُّفٍ وَمُعَالَجَةٍ.»
الجامع لأحكام القرآن١٧/٢٠٣اعرض في المكتبة الشاملة
مفاتيح الغيب٢٩/٣٩٦اعرض في المكتبة الشاملةمفاتيح الغيب٢٩/٣٩٦اعرض في المكتبة الشاملة
صيغة «يتخير.» تفيد بذل الاختيار وتنقله بين الألوان والأصناف تلذذاً بالنظر والاختيار قبل المذاق، مما يضاعف متعة النفس.
قال الإمام النسفي في مدارك التنزيل وحقائق التأويل٣/٤٢٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وفاكهة مما يتخيرون ﴿وفاكهة مما يتخيرون﴾ ياخذون خيره وافضله.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«اي لا يصدع روسهم من شربها كما يصدع من شرب خمر الدنيا الجملة مع ما عطف عليه صفة كاس ولا ينزفون قرا الكوفيون بكسر الزاء من الافعال والباقون بفتحها في القاموس نزف كعني ذهب عقله او سكر ومنه ولا ينزفون وفي الصحاح انزف القوم ينزف ماء بيرهم يعني نزحه كله وانزف الشيء ابلغ من نزفه فمعني قرائة الكوفيين لا ينفذ شرابهم ومعني.»
«وَاحِدٍ مِنْهُمَا مُشَارِكًا لِلْآخَرِ فِي الْقُرْبِ مِنْهَا وَالْوَجْهُ الثَّانِي: أَنْ يَكُونَ عَطْفًا فِي الْمَعْنَى عَلَى جَنَّاتِ النَّعِيمِ، أَيْ هُمُ الْمُقَرَّبُونَ فِي جَنَّاتٍ وَفَاكِهَةٍ، وَلَحْمٍ وَحُورٍ، أَيْ فِي هَذِهِ النِّعَمِ يَتَقَلَّبُونَ، وَالْمَشْهُورُ أَنَّهُ عَطْفٌ فِي اللَّفْظِ لِلْمُجَاوَرَةِ لَا فِي الْمَعْنَى، وَكَيْفَ لَا يَجُوزُ هَذَا، وَقَدْ جَازَ تَقَلَّدَ سَيْفًا وَرُمْحًا.»
«الْمَسْأَلَةُ الثَّانِيَةُ: هَلْ فِي تَخْصِيصِ التَّخْيِيرِ بِالْفَاكِهَةِ وَالِاشْتِهَاءِ بِاللَّحْمِ بَلَاغَةٌ؟»
«وَاحِدٍ مِنْهُمَا مُشَارِكًا لِلْآخَرِ فِي الْقُرْبِ مِنْهَا وَالْوَجْهُ الثَّانِي: أَنْ يَكُونَ عَطْفًا فِي الْمَعْنَى عَلَى جَنَّاتِ النَّعِيمِ، أَيْ هُمُ الْمُقَرَّبُونَ فِي جَنَّاتٍ وَفَاكِهَةٍ، وَلَحْمٍ وَحُورٍ، أَيْ فِي هَذِهِ النِّعَمِ يَتَقَلَّبُونَ، وَالْمَشْهُورُ أَنَّهُ عَطْفٌ فِي اللَّفْظِ لِلْمُجَاوَرَةِ لَا فِي الْمَعْنَى، وَكَيْفَ لَا يَجُوزُ هَذَا، وَقَدْ جَازَ تَقَلَّدَ سَيْفًا وَرُمْحًا. الْمَسْأَلَةُ الثَّانِيَةُ: هَلْ فِي تَخْصِيصِ التَّخْيِيرِ بِالْفَاكِهَةِ وَالِاشْتِهَاءِ بِاللَّحْمِ بَلَاغَةٌ؟»