مُّتَّكِئِينَ عَلَيْهَا مُتَقَابِلِينَ
مُّتَّكِئِينَ عَلَيْهَا مُتَقَابِلِينَ
مستندون عليها متقابلون، ينظر بعضهم في وجوه بعض لا في أقفائهم، لحسن عشرتهم وصفاء مودتهم.
روى الطبري عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال: «{مُّتَّكِئِينَ عَلَيْهَا مُتَقَابِلِينَ}: ينظر بعضهم إلى وجه بعض مودة وأنساً، لا ينظر أحد في قفا صاحبه؛ يدور بهم السرير حيث داروا.».
وعن مجاهد قال: «متقابلين: لا يرى بعضهم قفا بعض أبداً، بل وجوههم متقابلة تتلألأ بالبشر والنور.».
قال الطبري في جامع البيان٢٢/٢٩٤اعرض في المكتبة الشاملة: «قال: لا يَنْظُرُ أحدُهم في قفا صاحبِه (¬٢). وذُكِر أن ذلك في قراءةِ [ابنِ مسعودٍ] (¬٣): (مُتَّكئينَ عليها ناعمين) (¬٤).»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٧/٢٠٠اعرض في المكتبة الشاملة: «وَمَعْنَاهُ ثَابِتٌ فِي صَحِيحِ مُسْلِمٍ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ. وَكَأَنَّهُ أَرَادَ أَنَّهَا مَنْسُوخَةٌ وَالْأَشْبَهُ أَنَّهَا مُحْكَمَةٌ لِأَنَّهَا خَبَرٌ، وَلِأَنَّ ذَلِكَ فِي جَمَاعَتَيْنِ مُخْتَلِفَتَيْنِ.»
قال الإمام عبد القاهر الجرجاني في «درج الدرر في تفسير القرآن العظيم»: «٨ و ٢٧ - ﴿اصحاب الميمنة﴾ ﴿واصحاب اليمين:﴾ هم الذين يعطون كتبهم بايمانهم، (١) او كانوا علي يمين ادم يوم الميثاق، (٢) او يكونون علي يمين العرش يوم العرض، (٣) او املوا علي الملائكة الذين كانوا عن ايمانهم في دار الدنيا.».
قال برهان الدين البقاعي في نظم الدرر في تناسب الآيات والسور٢٢/٢٠٢اعرض في المكتبة الشاملة: «لما ختم تلك بجزاء الصالح والطالح في دار البقاء علي ما اسلفوه في مواطن الفناء، ذكر في هذه اول مباديء تلك الدار واوائل غاياتها، وذكر في القارعة ثواني مبادئها واخر غاياتها، وابلغ في التحذير بالاخبار باظهار ما يكون عليه الجزاء، فقال معبرا باداة التحقق لان الامر حتم لا بد من كونه: ﴿اذا﴾ .».
أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن٧/٨٢٥اعرض في المكتبة الشاملة
قال فاضل السامرائي في «لمسات بيانية في نصوص من التنزيل»: «ذكر مال الزرع الذي خرج بالغيث حتي يخرج منه الي تشبيه الحياة الدنيا كيف هي بعد ان ذكر انه يعجب الكفار نباته ذكر ما سيؤول وذكر النتيجة حتي ينتقل منه الي الاخرة. قال (ثم يهيج) يتحرك اول مرة ثم ييبس، هاج تاتي بمعني يبس وتاتي بمعني تحرك في النمو ثم يبس ، هاج الزرع تاتي في اللغة بمعني يبس الزرع وفي القران.».
قال الإمام النسفي في مدارك التنزيل وحقائق التأويل٣/٤٢١اعرض في المكتبة الشاملة: «متكئين عليها متقابلين ﴿متكئين﴾ حال من الضمير في علي وهو العامل فيها اي استقروا عليها متكئين ﴿عليها متقابلين﴾ ينظر بعضهم في وجوه بعض ولا ينظر بعضهم في اقفاء بعض وصفوا بحسن العشرة وتهذيب الاغلاق وصفاء المودة ومتقابلين حال ايضا.»
تصفية القلوب من الشحناء في الدنيا:
من أراد أن يجلس على سرر المتقابلين غداً، فليطهر قلبه من الغل والحقد والحسد لإخوانه المؤمنين اليوم، وليكن سمحاً عفواً ودوداً.
قال إسماعيل حقي البروسوي في روح البيان في تفسير القرآن٩/٣٢١اعرض في المكتبة الشاملة: «اصحاب اليمين وهم هنا غير المقربين بقرينة تقسيم الازواج وتبيين كل فريق منهم علي حدة وكلا منافي المقربين خصوصا اعني السابقين من هذه الامة هل هم اقل من سابقي الامم كما يدل عليه ظاهر قوله تعالي وقليل من الاخرين او هم اكثر كما يدل عليه بعض الشواهد والظاهر انهم اكثر مثل اصحاب اليمين والاية محمولة علي مقدمي هذه الامة ومتاخريها كما اشير اليه سابقا وذلك.»
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٤/٣٣٧اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿متكئين عليها متقابلين﴾ لا ينظر بعضهم الي قفا بعض. قال يحيي: بلغني ان ذلك اذا تزاوروا.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«ثم قال تعالي: [سورة الواقعة : الايات ١٥ الي ١٦] علي سرر موضونة متكئين عليها متقابلين والموضونة هي المنسوجة القوية اللحمة والسدي، ومنه يقال للدرع المنسوجة: موضونة والوضين هو الحبل العريض الذي يكون منه الحزم لقوة سداه ولحمته.»
«اسلوب عربي، وذكرنا كثرة وروده في القران وفي كلام العرب، ومنه في القران قوله تعالي: ﴿ولدار الاخرة﴾ والدار هي الاخرة، وقوله ﴿ومكر السيئ﴾ والمكر هو السيء، بدليل قوله بعده: ﴿ولا يحيق المكر السيئ الا باهله﴾، وقوله: ﴿من حبل الوريد (١٦)﴾ والحبل هو الوريد.»
«لها قونس فوق جيب البدن ومن هذا القبيل تسمية البطان الذي ينسج من السيور، مع إدخالها بعضها في بعض: وضينًا.»
«ومنه قول الراجز: إلَيْك تعدو قلقًا وضينها ... معترضًا في بطنها جنينها • مخالفًا دين النصارى دينها *»