وَفُرُشٍ مَّرْفُوعَةٍ
وَفُرُشٍ مَّرْفُوعَةٍ
روى الترمذي سنن الترمذيحديث رقم ٢٥٤٠اعرض في المكتبة الشاملة وأحمد في مسنده من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي ﷺ في قوله تعالى: {وَفُرُشٍ مَّرْفُوعَةٍ} قال: «ارْتِفَاعُهَا كَمَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ، مَسِيرَةُ خَمْسِمِائَةِ عَامٍ.».
وروى الطبري عن ابن عباس ومجاهد والحسن قالوا: «فرش مرفوعة: أي نُضدت وطُبقت فوق السرر طبقة فوق طبقة من ديباج وحرير وإستبرق.».
وقال جمهور المفسرين من السلف (ابن عباس وقتادة والضحاك): «الفرش هنا كنى بها عن النساء والزوجات؛ والعرب تسمى المرأة فراشاً وإزاراً ولباساً؛ ووصفت بكونها مرفوعة في الجمال والقدر والرفعة والعفة في حجالهن ومنازلهن العالية.».
قال الطبري في جامع البيان٢٢/٣٢٣اعرض في المكتبة الشاملة: «ومنه قولُ لبيدٍ (¬٣): وفي الحدُوجِ (¬٤) عَروبٌ غيرُ فاحشةٍ … ريَّا الروادفِ يَعْشَى دونَها البصرُ وبنحوِ الذي قلْنا في ذلك قال أهلُ التأويلِ.»
قال الطبري في جامع البيان٢٢/٣٢٨اعرض في المكتبة الشاملة: «والضمُّ في الحرفين أولى القراءتين بالصوابِ (¬٨)؛ لما ذكَرتُ من أنها جمعُ "عَروبٍ"، وإن كان فَعولٌ أو فَعيلٌ أو فِعالٌ إذا جُمِع جُمِع على فُعُلٍ بضمِّ الفاءِ والعينِ، مذكَّرًا كان أو مؤنثًا، والتخفيفُ في العينِ جائزٌ، وإن كان الذي ذكَرت أقصى الكلامين عن وجهِ التخفيفِ.»
ترفع الهمة عن سفاسف الأمور:
من رغب في الفرش المرفوعة في جنات النعيم فليرفع همته في الدنيا عن مواطن الرذيلة والدناءة، وليعمر وقته بالطاعات ورفيع الدرجات.
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٤/٣٣٩اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿وفرش مرفوعة﴾ قال ابو امامة: ارتفاعها من الارض قدر مائة سنة.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«وَذهب جمَاعَة من التَّابِعين أَن الْفرش المرفوعة هَاهُنَا هِيَ النِّسَاء، وَالْعرب تسمي الْمَرْأَة فرَاش الرجل ولحافه. وسماهن مَرْفُوعَة؛ لِأَنَّهُنَّ رفعن بِالْفَضْلِ وَالْجمال والكمال. وَالْعرب تسمي كل فَاضل رفيعا. وَيُقَال: سماهن فرشا؛ لِأَنَّهُنَّ على الْفرش، فكنى بالفرش عَنْهُن.»