أَفَرَأَيْتُم مَّا تَحْرُثُونَ
أَفَرَأَيْتُم مَّا تَحْرُثُونَ
أخبروني عما تبذرونه من الحب في الأرض بعد أن تثيروها.
قال الطبري في «جامع البيان.» عند تفسير الآية: يقول تعالى ذكره: أفرأيتم أيها الناس ما تحرثون من الأرض فتلقون فيه البذر.
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير.» عند تفسير الآية: انتقل من دليل خلق الأنفس إلى دليل خلق الأقوات؛ فالأول قوام الوجود والثاني قوام البقاء.
قال الحافظ ابن كثير في «تفسير القرآن العظيم»: «﴿بمسبوقين (٦٠) علي ان نبدل امثالكم وننشئكم في ما لا تعلمون (٦١) ولقد علمتم النشاة الاولي فلولا تذكرون (٦٢) افرايتم ما تحرثون (٦٣)﴾ ﴿افرايتم ما تمنون﴾ ما تصبون في الارحام من المني. ﴿اانتم تخلقونه﴾ بشرا عالما قويا. ﴿ام نحن الخالقون﴾ لذات الانسان وصفاته.».
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٧/٢١٧اعرض في المكتبة الشاملة: «وَإِنَّمَا مِنْكُمُ الْبَذْرُ وَشَقُّ الْأَرْضِ، فَإِذَا أَقْرَرْتُمْ بِأَنَّ إِخْرَاجَ السُّنْبُلَ مِنَ الْحَبِّ لَيْسَ إِلَيْكُمْ، فَكَيْفَ تُنْكِرُونَ إِخْرَاجَ الْأَمْوَاتِ مِنَ الْأَرْضِ وَإِعَادَتَهُمْ؟!»
قال محمود صافي في الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه١٤/١٢٤اعرض في المكتبة الشاملة: «(الفاء) عاطفة لربط المسبب بالسبب (لولا تذكرون) مثل لولا تصدقون وجملة: «علمتم .» لا محل لها جواب القسم المقدر … وجملة القسم المقدرة لا محل لها استئنافية وجملة: «تذكرون .» لا محل لها معطوفة علي استئناف مقدر مسبب عما سبق اي تنبهوا فتذكروا الصرف: (٥٨) تمنون: فيه اعلال بالحذف،».
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٧/٣٢٠اعرض في المكتبة الشاملة: «وَمَا تَحْرُثُونَ مَوْصُول وصلَة وَالْعَائِدُ مَحْذُوفٌ. وَالْحَرْثُ: شَقُّ الْأَرْضِ لِيُزْرَعَ فِيهَا أَوْ يُغْرَسَ.»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٧، ص ٣٢٠): «وَإِنْ شِئْتَ جَعَلْتَ الْفَاءَ لِتَفْرِيعِ مُجَرَّدِ اسْتِدْلَال على اسْتِدْلَالٍ لَا لِتَفْرِيعِ مَعْنَى مَعْطُوفِهَا عَلَى مَعْنَى الْمَعْطُوفِ عَلَيْهِ، عَلَى أَنَّهُ لَمَّا آلَ الْاِسْتِدْلَالُ السَّابِقُ إِلَى عُمُومِ صَلَاحِيَّةِ الْقُدْرَةِ الْإِلَهِيَّةِ جَازَ أَيْضًا أَنْ تَكُونَ هَذِهِ الْجُمْلَةُ مُرَادًا بِهَا تَمْثِيلٌ بِنَوْعٍ عَجِيبٍ مِنْ أَنْوَاعِ تَعَلُّقَاتِ الْقُدْرَةِ بِالْإِيجَادِ دُونَ إِرَادَةِ الْاِسْتِدْلَالِ عَلَى خُصُوصِ الْبَعْثِ فَيَصِحُّ جَعْلُ الْفَاءِ تَفْرِيعًا عَلَى جُمْلَةِ أَفَرَأَيْتُمْ مَا تُمْنُونَ مِنْ حَيْثُ إِنَّهَا اقْتَضَتْ سِعَةَ الْقُدْرَةِ الْإِلَهِيَّةِ.»
التحرير والتنوير٢٧/٣٢٠اعرض في المكتبة الشاملة
أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن٧/٨٤٥اعرض في المكتبة الشاملةأضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن٧/٨٤٥اعرض في المكتبة الشاملة
أدب الفلاح المؤمن: أن يستحضر عند بذره أنه يودع أمانة عند ربه لا عند التربة؛ فيبذر بيده ويعلّق قلبه بمن ينبت.
تصحيح مفهوم الأخذ بالأسباب: العمل واجب، والاعتماد على العمل شرك خفيّ؛ فالتوحيد أن تعمل بجوارحك وتتوكل بقلبك.
فضل الزراعة والغرس: ثبت في الصحيحين من حديث أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «ما من مسلم يغرس غرساً أو يزرع زرعاً فيأكل منه طير أو إنسان أو بهيمة إلا كان له به صدقة.»؛ أخرجه البخاري في كتاب المزارعة، ومسلم في كتاب المساقاة [حديث صحيح].
وجدان إيماني: أن تنظر إلى الحقل الأخضر فترى فيه يد الله لا يد الفلاح؛ فينقلب المنظر المعتاد آيةً باعثة على الحمد.
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر٦/٣٥٣١اعرض في المكتبة الشاملة: «ساق، ثم تقوي الجذور، وتشتد الساق. ولا عمل للانسان الا القاء البذرة وحرث الارض. ومع ذلك احترم الحق عمل الانسان فقال: ﴿افرايتم ما تحرثون﴾ [الواقعة: ٦٣] . وعن الماء يقول الحق: ﴿افرايتم الماء الذي تشربون اانتم انزلتموه من المزن ام نحن المنزلون لو نشاء جعلناه.»
قال الشيخ النعمت الله النخجواني في الفواتح الإلهية والمفاتح الغيبية٢/٣٨٣اعرض في المكتبة الشاملة: «او بتاخيره واذا قدرنا علي تقدير الاجل للموت علي الوجه المذكور قدرنا ايضا علي ان نبدل ونحيي اسلافكم الذين ماتوا وانقرضوا احياء امثالكم من العدم يعني كما قدرنا علي انشائكم من العدم انشاء ابداعيا قدرنا ايضا علي احياء اسلافكم من القبور علي سبيل الاعادة اذ هي اهون من الابداع وبالجملة قدرنا علي ان ننشئكم ونظهركم بعد موتكم في ما لا تعلمون في النشاة الاولي وعالم الدنيا لا تحيطون به علما.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«وقيل: النجوم الكواكب، ومواقعها مساقطها عند الغروب، وهو قول ابي عبيدة، وقد تقدم قول كهذا. وقيل: بل مواقعها انتثارها وانكدارها يوم القيامة، وهو مروي عن الحسن. ويقول الذي يقول المواقع المساقط عند الغروب: ان الله تعالي يقسم بالنجوم وطلوعها، وجريانها وغروبها ، اذ فيها، وفي احوالها الثلاث اية وعبرة ودلالة.»
«تضمنت هذه الآية الكريمة برهانًا قاطعًا ثانيًا على البعث وامتنانًا عظيمًا على الخلق بخلق أرزاقهم لهم.»
«ولا شك أن الجواب الذي لا جواب غيره هو أن يقال: أنت يا ربنا هو الزارع المنبت، ونحن لا قدرة لنا على ذلك، فيقال لهم: كل عاقل يعلم أن من أنبت هذا السنبل من هذا البذر الذي تعفن في باطن الأرض قادر على أن يبعثكم بعد موتكم.»
«والآيات بمثل هذا كثيرة معلومة، وقد قدمناها مستوفاة مع سائر آيات براهين البعث في مواضع كثيرة في سورة البقرة والنحل والجاثية، وغير ذلك من المواضع، وأحلنا عليها مرارًا.»
آيات تتطابق أو تتقارب في اللفظ مع الآية الحالية لدراسة الفروق البيانية والتدبرية
أَفَرَأَيْتُم مَّا تُمْنُونَ