الواقعة ٦ · ص ٥٣٤ · جزء ٢٧

روى الحاكم وصححه، وابن جرير الطبري عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: «الهباء المنبث: هو الغبار الذي يُرى في شعاع الشمس إذا دخل من الكوة، لا يُمس بالأيدي ولا يُرى إلا في الضوء.».

وقال عبد الله بن عباس رضي الله عنهما: «الهباء: ما تطاير من شرر النار ودخانها وغبارها، والمنبث: المتفرق المنتشر الذي تذروه الرياح فلا يبقى منه شيء.».

قال قتادة: «المنبث: هو ورق الشجر إذا جف وتكسر وذرته الرياح في كل وجه.».

قال الإمام البغوي في «معالم التنزيل»: «سورة الواقعة مكية وهي ست وتسعون اية اذا وقعت الواقعة (١) ليس لوقعتها كاذبة (٢) خافضة رافعة (٣) اذا رجت الارض رجا (٤) وبست الجبال بسا (٥) فكانت هباء منبثا (٦) وكنتم ازواجا ثلاثة (٧) فاصحاب الميمنة ما اصحاب الميمنة (٨) اذا وقعت الواقعة (١) ، اذا قامت القيامة.».

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ٢٢، ص ٢٨٤)جامع البيانالطبري٢٢/٢٨٤اعرض في المكتبة الشاملة: «يقولُ تعالى ذكرُه: فكانت الجبالُ هباءً. واختلَف أهلُ التأويلِ في معنى "الهباءِ"؛ فقال بعضُهم: هو شعاعُ الشمسِ الذي يَدْخُلُ من الكَوَّةِ كهيئةِ الغبارِ.»

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٧، ص ١٩٧)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي١٧/١٩٧اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقَالَ مُجَاهِدٌ: الْهَبَاءُ هُوَ الشُّعَاعُ الَّذِي يَكُونُ فِي الْكُوَّةِ كَهَيْئَةِ الْغُبَارِ. وَرُوِيَ نَحْوُهُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ.»

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٧، ص ١٩٤)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي١٧/١٩٤اعرض في المكتبة الشاملة: «قَالَ: ذُنُوبِي. قَالَ: فَمَا تَشْتَهِي؟ قَالَ: رَحْمَةَ رَبِّي. قَالَ: أَفَلَا نَدْعُو لَكَ طَبِيبًا؟»

قال الدعاس في «إعراب القرآن للدعاس»: «سورة الواقعة ﷽ اذا وقعت الواقعة «اذا.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٧، ص ٢٨٤)التحرير والتنويرابن عاشور٢٧/٢٨٤اعرض في المكتبة الشاملة: «وَتَفْرِيعُ فَكانَتْ هَباءً مُنْبَثًّا عَلَى بُسَّتِ الْجِبالُ لَائِق بمعنيي الْبَسِّ لِأَنَّ الْجِبَالَ إِذَا سُيِّرَتْ فَإِنَّمَا تَسِيرُ تَسْيِيرًا يُفَتِّتُهَا وَيُفَرِّقُهَا، أَيْ تَسْيِيرَ بَعْثَرَةٍ وَارْتِطَامٍ. وَالْهَبَاءُ: مَا يَلُوحُ فِي خُيُوطِ شُعَاعِ الشَّمْسِ مِنْ دَقِيقِ الْغُبَارِ، وَتَقَدَّمَ عِنْدَ قَوْلِهِ تَعَالَى: فَجَعَلْناهُ هَباءً مَنْثُوراً فِي سُورَةِ الْفُرْقَانِ [٢٣] .»

قال الزمخشري في «الكشاف» (ج ٤، ص ٤٥٥)الكشافالزمخشري٤/٤٥٥اعرض في المكتبة الشاملة: «أو هي من قولهم: كذبت فلانا نفسه في الخطب، بعظيم، إذا شجعته على مباشرته وقالت له: إنك تطيقه وما فوقه فتعرّض له ولا تبال به، على معنى: أنها وقعة لا تطاق شدّة وفظاعة.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٧، ص ٢٨٤): «وَالْمُنْبَثُّ: اسْمُ فَاعِلِ انْبَثَّ، مُطَاوِعُ بَثَّهُ، إِذَا فَرَّقَهُ. وَاخْتِيرَ هَذَا الْمُطَاوِعُ لِمُنَاسَبَتِهِ مَعَ قَوْلِهِ: وَبُسَّتِ الْجِبالُ فِي أَنَّ الْمَبْنِيَّ لِلنَّائِبِ مَعْنَاهُ كَالْمُطَاوَعَةِ، وَقَوْلُهُ: فَكانَتْ هَباءً مُنْبَثًّا تَشْبِيهٌ بَلِيغٌ، أَيْ فَكَانَتْ كَالْهَبَاءِ الْمُنْبَثِّ.»

قال عبد القاهر الجرجاني في «درج الدرر في تفسير الآي والسور».: «مانهم لا يبعث الله من يموت. ﴿فمالئون منها﴾ من الشجر، والمراد به الجمع. ﴿الهيم﴾ الابل التي اصابها الهيام، وهو العطاش، واحدها: اهيم وهيمان، وقيل: ﴿الهيم﴾ الرمال التي لا ترويها ماء السماء ، يقال: كثيبة اهيم وهيمان، والمراد بقوله: ﴿وننشئكم في ما لا تعلمون﴾ المسخ. ﴿تحرثون﴾ تلقون البذر.»

قال أبو السعود في «إرشاد العقل السليم» (ج ٨، ص ١٨٩)إرشاد العقل السليمأبو السعود٨/١٨٩اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿فكانت﴾ اي فصارت بسبب ذلك ﴿هباء﴾ غبارا ﴿منبثا﴾ منتشرا.»

احتقار الكبر والاستعلاء:

من رأى مصير الجبال تفتتت وصارت هباءً، كيف يتكبر على عباد الله أو يغتر بماله وعشيرته؟

الحرص على تجريد الإخلاص: الخوف من أن يأتي العبد بأعمال كالجبال ثم يجدها يوم القيامة هباءً منبثاً لفساد النية أو ضياع التوحيد.

قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في «روح البيان في تفسير القرآن» (ج ٩، ص ٣١٧)روح البيان في تفسير القرآنإسماعيل حقي البروسوي٩/٣١٧اعرض في المكتبة الشاملة: «مثل السويق الملتوت من بس السويق اذالته والبسيسة سويق يلت فيتخذ زادا او سيقت وسيرت من اماكنها من بس الغنم اذا ساقها فكانت اي فصارت بسبب ذلك هباء اي غبارا وهو ما يسطع من سنابك الخيل او الذي يري في شعاع الكوة او الهباء ما يتطاير من شرر النار او ماذرته الريح من الاوراق منبثا اي منتشرا متفرقا وفي التفسيران الله تعالي يبعث.».