عَلَىٰ أَن نُّبَدِّلَ أَمْثَالَكُمْ وَنُنشِئَكُمْ فِي مَا لَا تَعْلَمُونَ
عَلَىٰ أَن نُّبَدِّلَ أَمْثَالَكُمْ وَنُنشِئَكُمْ فِي مَا لَا تَعْلَمُونَ
نحن قادرون على أن نأتي بأمثالكم بدلا منكم، وأن ننشئكم في خلق لا تعهدونه، فلا نعجز عن إعادتكم.
قال الطبري في «جامع البيان.» عند تفسير الآية: على أن نبدل أمثالكم فنجعلكم قردة وخنازير كما فعلنا بمن قبلكم، وننشئكم في خلق لا تعلمونه.
قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن.» عند تفسير الآية: الأقوال في الآية ترجع إلى معنيين: تبديل الأمثال بإفناء قرن وإنشاء قرن، أو تبديل الصفات بإعادة الأجساد على غير ما كانت عليه.
قال الطبري في جامع البيان٢٢/٣٤٦اعرض في المكتبة الشاملة: «يقولُ: على أن نُبَدِّلَ منكم أمثالَكم بعدَ مَهْلِكِكم، فنَجِيءَ بآخرِين من جنسِكم.»
قال الطبري في «جامع البيان» (ج ٢٢، ص ٣٤٦): «يقولُ: ونُبَدِّلَكم عما تَعْلَمون من أنفسِكم، فيما لا تَعْلَمون منها من الصورِ. وبنحوِ الذي قلْنا في ذلك قال أهلُ التأويلِ.»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٧/٢١٦اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقِيلَ: قَضَيْنَا. وَقِيلَ: كَتَبْنَا، وَالْمَعْنَى مُتَقَارِبٌ، فَلَا أَحَدَ يَبْقَى غَيْرُهُ ﷿. (وَما نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ. عَلى أَنْ نُبَدِّلَ أَمْثالَكُمْ) أَيْ إِنْ أَرَدْنَا أَنْ نُبَدِّلَ أَمْثَالَكُمْ لَمْ يسبقنا أحد، أي لم يغلبنا.»
جامع البيان٢٢/٣٤٦اعرض في المكتبة الشاملة
{نُّبَدِّلَ}: فعل مضارع منصوب بـ{أَن} وعلامة نصبه الفتحة، والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره «نحن.»؛ والمصدر المؤول في محل جر بـ{عَلَىٰ}.
{فِي مَا لَا تَعْلَمُونَ}: جار ومجرور، و{مَا} موصولة، وجملة {لَا تَعْلَمُونَ} صلتها؛ والجار متعلق بـ{نُنشِئَكُمْ}؛ و«في.» للظرفية المجازية أي: في حال أو صفة أو نشأة لا تعلمونها.
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٧/٣١٧اعرض في المكتبة الشاملة: «وَمَعْنَى: أَنْ نُبَدِّلَ أَمْثالَكُمْ : نُبَدِّلُ بِكُمْ أَمْثَالَكُمْ، أَيْ نَجْعَلُ أَمْثَالَكُمْ بَدَلًا.»
قال النحاس في إعراب القرآن للنحاس٤/٢٢٦اعرض في المكتبة الشاملة: «عَلى أَنْ نُبَدِّلَ أَمْثالَكُمْ وَنُنْشِئَكُمْ فِي ما لا تَعْلَمُونَ (٦١) عَلى أَنْ نُبَدِّلَ أَمْثالَكُمْ أحسن ما قيل في معناه نحن قدّرنا بينكم الموت على أن نبدل أمثالكم أي نجيء بغيركم من جنسكم وَنُنْشِئَكُمْ فِي ما لا تَعْلَمُونَ أحسن ما قيل في معناه وننشئكم في غير هذه الصّور فينشئ الله جلّ وعزّ المؤمنين يوم القيامة في أحسن الصور وإن كانوا في الدنيا قبحاء وينشئ الكافرين والفاسقين في أقبح الصور وإن كانوا في الدنيا نبلاء.»
الاستغناء الإلهي عن الخلق: الآية تقطع على الإنسان وهم أن الله محتاج إليه؛ فإن سنة الاستبدال ماضية: {وَإِن تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ ثُمَّ لَا يَكُونُوا أَمْثَالَكُم}.
تربية على المسارعة: من علم أن موقعه في الدعوة والعمل قابل لأن يُملأ بغيره، بادر ولم يتباطأ ولم يمنّ بعمله.
خشية سوء الخاتمة وتغيّر الحال: كان من دعاء السلف الاستعاذة من الحور بعد الكور، أي من الرجوع إلى النقص بعد الكمال؛ وهذا من آثار التدبر في التبديل.
وجدان إيماني: قلبٌ يرجو نشأةً كريمة لا يعلمها، فيعمل لما وراء الحجاب ولا يقصر همّه على ما تراه العين.
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٤/٣٤١اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿علي ان نبدل امثالكم﴾ ادميين خيرا منكم يقوله للمشركين ﴿وننشئكم﴾ نخلقكم (فيما لا.»
قال الشيخ أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٥/٢٤٨اعرض في المكتبة الشاملة: «صاحبه لذلك لا لكون طعامه وافرا وشرابه لذيذا. ٣- تقرير عقيدة البعث والجزاء بما لا مزيد عليه من العرض والوصف لحال الناس. نحن خلقناكم فلولا تصدقون افرايتم ما تمنون اانتم تخلقونه ام نحن الخالقون نحن قدرنا بينكم الموت وما نحن بمسبوقين علي ان نبدل امثالكم وننشئكم في ما لا تعلمون ولقد علمتم النشاة الاولي فلولا تذكرون افرايتم ما تحرثون اانتم تزرعونه ام نحن الزارعون لو نشاء لجعلناه حطاما فظلتم تفكهون.»
قال الشيخ النووي الجاوي في مراح لبيد لكشف معنى القرآن المجيد٢/٤٨٥اعرض في المكتبة الشاملة: «اول قدومهم فما ظنك بما لهم بعد استقرارهم في النار، نحن خلقناكم فلولا تصدقون بالبعث افرايتم ما تمنون اانتم تخلقونه ام نحن الخالقون ؟ اي هل تشكون في ان الله خلقكم اولا ام لا؟ فان لم تشكوا في ذلك فهلا تصدقون ايضا بخلقكم ثانيا، فان من خلقكم اولا من لا شيء لا يعجز ان يخلقكم ثانيا من اجزاء معلومة عنده، فاخبروني اي شيء هو تصبون في ارحام النساء من المني.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«وَما نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ لا يسبقنا أحد فيهرب من الموت أو يغير وقته، أو لا يغلبنا أحد من سبقته على كذا إذا غلبته عليه. عَلى أَنْ نُبَدِّلَ أَمْثالَكُمْ على الأول حال أو علة ل قَدَّرْنا وعلى بمعنى اللام، وَما نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ اعتراض وعلى الثاني صلة، والمعنى على أن نبدل منكم أشباهكم فنخلق بدلكم، أو نبدل صفاتكم على أن أمثالكم جمع مثل بمعنى صفة. وَنُنْشِئَكُمْ فِي ما لاَ تَعْلَمُونَ في خلق أو صفات لا تعلمونها.»