الواقعة · الآية ٦١ · ص ٥٣٦ · جزء ٢٧

الدفع والبيان:

1. اختلافهم من اختلاف التنوع لا التضاد؛ فاللفظ محتمل للمعنيين، والسياق يسعهما معاً، وكلاهما شاهد على القدرة.
2. اللفظ ورد مطلقاً غير مقيّد؛ والإطلاق هنا مقصود ليشمل كل صور التبديل: تبديل الأشخاص بالأجيال، وتبديل الصفات بالإعادة، وتبديل الحال بالمسخ عقوبةً.
3. حمل الآية على أوسع معانيها المحتملة التي يشهد لها الاستعمال هو الأليق بمقام الاحتجاج على القدرة المطلقة.

إشكال آخر: كيف يُنشأ الإنسان في «ما لا يعلم» وهو قد أُخبر بأحوال الآخرة؟

الدفع والبيان: المُخبَر به هو أصل النشأة وجملة أحوالها، لا كيفيتها وتفاصيل هيئتها؛ فبين العلم بالوجود والعلم بالكيفية فرق. ولذلك ورد في الصحيحين من حديث أبي هريرة رضي الله عنه في وصف نعيم الجنة: «ما لا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر».