الواقعة ٥٧ · ص ٥٣٦ · جزء ٢٧

قال الطبري في «جامع البيان.» عند تفسير هذه الآية: معناه: نحن أنشأناكم أيها المكذبون بالبعث ولم تكونوا شيئاً، فهلّا تصدقون بأنا نعيدكم بعد فنائكم كما بدأناكم أول مرة، فإن الذي قدر على الابتداء أقدر على الإعادة.

قال السعدي في «تيسير الكريم الرحمن.» عند تفسير الآية: يستدل تعالى على البعث بالخلق الأول، فمن قدر على الإيجاد من العدم فهو على الإعادة أقدر وأهون.

قال الإمام القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن.»: «نحن خلقناكم فلولا تصدقون (٥٧) افرايتم ما تمنون (٥٨) اانتم تخلقونه ام نحن الخالقون (٥٩) نحن قدرنا بينكم الموت وما نحن بمسبوقين (٦٠) علي ان نبدل امثالكم وننشئكم في ما لا تعلمون (٦١) ولقد علمتم النشاة الاولي فلولا تذكرون (٦٢) قوله تعالي: (نحن خلقناكم فلولا تصدقون) اي فهلا تصدقون بالبعث؟ لان الاعادة كالابتداء.».

قال الإمام البغوي في «معالم التنزيل» (ج ٥، ص ١٧)معالم التنزيلالبغوي٥/١٧اعرض في المكتبة الشاملة: «نحن خلقناكم فلولا تصدقون (٥٧) افرايتم ما تمنون (٥٨) اانتم تخلقونه ام نحن الخالقون (٥٩) نحن قدرنا بينكم الموت وما نحن بمسبوقين (٦٠) علي ان نبدل امثالكم وننشئكم في ما لا تعلمون (٦١) ولقد علمتم النشاة الاولي فلولا تذكرون (٦٢) افرايتم ما تحرثون (٦٣) اانتم تزرعونه ام نحن الزارعون (٦٤) لو نشاء لجعلناه حطاما فظلتم تفكهون.»

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٧، ص ٢١٦)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي١٧/٢١٦اعرض في المكتبة الشاملة: «لِأَنَّ الْإِعَادَةَ كَالِابْتِدَاءِ. وَقِيلَ: الْمَعْنَى نَحْنُ خَلَقْنَا رِزْقَكُمْ فَهَلَّا تُصَدِّقُونَ أَنَّ هَذَا طَعَامُكُمْ إِنْ لَمْ تُؤْمِنُوا؟»

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٧، ص ٢١٦): «الْبَاقُونَ بِالتَّشْدِيدِ، قَالَ الضَّحَّاكُ: أَيْ سَوَّيْنَا بَيْنَ أَهْلِ السَّمَاءِ وَأَهْلِ الْأَرْضِ. وَقِيلَ: قَضَيْنَا. وَقِيلَ: كَتَبْنَا، وَالْمَعْنَى مُتَقَارِبٌ، فَلَا أَحَدَ يَبْقَى غَيْرُهُ ﷿. (وَما نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ.»

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٧، ص ٢١٦): «وَقَالَ الطَّبَرِيُّ: الْمَعْنَى نَحْنُ قَدَّرْنَا بَيْنَكُمُ الْمَوْتَ عَلَى أَنْ نُبَدِّلَ أَمْثَالَكُمْ بَعْدَ مَوْتِكُمْ بِآخَرِينَ مِنْ جِنْسِكُمْ، وَمَا نَحْنُ بمسبوقين»

{خَلَقْنَاكُمْ}: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك، و«نا.» ضمير متصل في محل رفع فاعل، والكاف ضمير متصل في محل نصب مفعول به والميم للجمع؛ والجملة الفعلية في محل رفع خبر المبتدأ.

{فَلَوْلَا}: الفاء عاطفة تفريعية، و{لَوْلَا} هنا حرف تحضيض وحثّ بمعنى «هلّا.»، وهي غير {لَوْلَا} الامتناعية التي تدخل على الاسم؛ فإذا دخلت على الفعل المضارع أفادت الحضّ، وإذا دخلت على الماضي أفادت اللوم والتوبيخ.

قال أحمد الدعاس في «إعراب القرآن للدعاس»: «اواباؤنا الاولون (٤٨) «اواباؤنا.» الهمزة حرف استفهام والواو حرف عطف واباؤنا معطوف علي ضمير مستتر في لمبعوثون «الاولون.» صفة. قل ان الاولين والاخرين (٤٩) «قل.» امر فاعله مستتر «ان الاولين.» ان واسمها «والاخرين.» معطوف علي الاولين.».

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٧، ص ٣١٢)التحرير والتنويرابن عاشور٢٧/٣١٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وَهَذَا الكَّلَامُ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مِنْ تَمَامِ مَا أُمِرَ بِأَنْ يَقُولَهُ لَهُمْ، وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ اسْتِئْنَافًا مُسْتَقِلًّا. وَالْخِطَابُ عَلَى كِلَا الْوَجْهَيْنِ مُوَجَّهٌ لِلسَّامِعِينَ فَلَيْسَ فِي ضَمِيرِ خَلَقْناكُمْ الْتِفَات.»

قال النحاس في «إعراب القرآن للنحاس» (ج ٤، ص ٢٢٥)إعراب القرآن للنحاسالنحاس٤/٢٢٥اعرض في المكتبة الشاملة: «نَحْنُ خَلَقْناكُمْ فَلَوْلا تُصَدِّقُونَ (٥٧) أي نحن خلقناكم ولم تكونوا شيئا فأوجدناكم بشرا فلولا تصدّقون من فعل ذلك أنه يحييكم ويبعثكم.»

قال برهان الدين البقاعي في «نظم الدرر في تناسب الآيات والسور» (ج ٢٢، ص ٢١٨)نظم الدرر في تناسب الآيات والسورالبقاعي٢٢/٢١٨اعرض في المكتبة الشاملة: «ولما كان المخوف انما هو ما يتاثر عن البعث من الجزاء علي الاعمال الفاسدة قال: ﴿وحصل﴾ اي اخرج وميز وجمع فعرف انه معلوم كله بغاية السهولة كما اشار البناء للمفعول ﴿ما في الصدور *﴾ اي من خير او شر مما يظن مضمره انه لا يعلمه احد اصلا، وظهر مكتوبا في صحائف الاعمال.»

قال أبو السعود في «إرشاد العقل السليم» (ج ٨، ص ١٩٦)إرشاد العقل السليمأبو السعود٨/١٩٦اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿نحن خلقناكم فلولا تصدقون﴾ تلوين للخطاب وتوجيه له الي الكفرة بطريق الالزام والتبكيت والفاء لترتيب التحضيض علي ما قبلها اي فهلا تصدقون بالخلق فان مالا يحققه العلم ولا يساعده بل ينبيء عن خلافه ليس من التصديق في شيء وقيل بالبعث استدلالا عليه بالانشاء فان من قدر عليه قدر علي الاعادة حتما والاول هو الوجه كما ستحيط به خبرا.»

قال الأستاذ عبد الكريم الخطيب في «التفسير القرآني للقرآن»: «ان اتجه الحديث الي من يشهدون هذا المشهد، ليكون لهم فيه عبرة ومزدجر.. الايات: (٥٧- ٧٤) نحن خلقناكم فلولا تصدقون (٥٧) افرايتم ما تمنون (٥٨) اانتم تخلقونه ام نحن الخالقون (٥٩) نحن قدرنا بينكم الموت وما نحن بمسبوقين (٦٠) علي ان نبدل امثالكم وننشئكم في ما لا تعلمون (٦١) ولقد علمتم النشاة الاولي فلولا تذكرون (٦٢) افرايتم ما.».

قال الإمام محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٤، ص ١٧٤)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي١٤/١٧٤اعرض في المكتبة الشاملة: «نحن خلقناكم فلولا تصدقون افرايتم ما تمنون اانتم تخلقونه ام نحن الخالقون نحن قدرنا بينكم الموت وما نحن بمسبوقين علي ان نبدل امثالكم وننشئكم في ما لا تعلمون ولقد علمتم النشاة الاولي فلولا تذكرون افرايتم ما تحرثون اانتم تزرعونه ام نحن الزارعون لو نشاء لجعلناه حطاما فظلتم تفكهون انا لمغرمون بل نحن محرومون افرايتم الماء الذي تشربون اانتم انزلتموه من المزن ام نحن المنزلون لو.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٤، ص ١٧٤): «أى: نحن الذين خلقناكم- أيها الجاحدون- هذا الخلق الأول بقدرتنا وحدها، فهلا صدقتم بذلك، وأطعتم رسولنا ﷺ فيما جاءكم به من عندنا، وأيقنتم بأن الأولين والآخرين سيقفون أمامنا يوم القيامة للحساب؟.»

منهج في الدعوة: ابدأ مع المنكر بما يسلّمه هو، ثم انقله بالتدريج إلى ما ينكره؛ فالحجاج القرآني لا يبتدئ بالمتنازع فيه بل بالمتفق عليه.

تربية النفس على استحضار أصلها: من تذكّر أنه كان عدماً محضاً فأوجده الله، انكسر كبره وذلّ لخالقه، وزال عنه الاستكبار الذي هو أصل التكذيب.

المحاسبة العملية: أن يسأل المؤمن نفسه في كل يوم: هل تصديقي بالبعث تصديق قلبٍ يغيّر السلوك، أم تصديق لسانٍ لا أثر له في العمل؟ فإن التحضيض {فَلَوْلَا تُصَدِّقُونَ} يتوجه إلى المقصّرين في آثار التصديق كما يتوجه إلى الجاحدين لأصله.

وقفة وجدانية: في قوله {نَحْنُ خَلَقْنَاكُمْ} امتنان قبل أن يكون إلزاماً؛ فمن استشعر منّة الإيجاد استحى أن يقابلها بالجحود.

قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٥، ص ٢٤٨)أيسر التفاسير لكلام العلي الكبيرأبو بكر الجزائري٥/٢٤٨اعرض في المكتبة الشاملة: «صاحبه لذلك لا لكون طعامه وافرا وشرابه لذيذا. ٣- تقرير عقيدة البعث والجزاء بما لا مزيد عليه من العرض والوصف لحال الناس. نحن خلقناكم فلولا تصدقون افرايتم ما تمنون اانتم تخلقونه ام نحن الخالقون نحن قدرنا بينكم الموت وما نحن بمسبوقين علي ان نبدل امثالكم وننشئكم في ما لا تعلمون ولقد علمتم النشاة الاولي فلولا تذكرون افرايتم ما تحرثون اانتم تزرعونه ام نحن الزارعون لو.»