الواقعة · الآية ٦٠ · ص ٥٣٦ · جزء ٢٧

الدفع والبيان:

1. الأسباب مقدَّرة كما أن المسبَّبات مقدَّرة؛ فالذي كتب الأجل هو الذي هيّأ سببه، ولا تنافي بين التقدير الإلهي وجريان السنن.
2. الشاهد على أن الأمر تقدير لا مجرد سبب: أن السبب الواحد يقع فينجو منه قوم ويهلك به آخرون؛ فلو كان الأثر للسبب وحده لاطّرد.
3. في تقديم الظرف {بَيْنَكُمُ} إشعار بأن الموت موزّع بينهم على مقادير مختلفة في الأعمار والأحوال؛ وهذا هو التقدير بعينه.

إشكال آخر: أليس في نفي المسبوقية إيهام بأن ثمّة من يحاول السبق؟

الدفع والبيان: النفي هنا لقطع توهم المكذبين؛ فإنهم كانوا يظنون أن الموت نهاية لا معقّب لها، وأن الفناء يحول دون الإعادة. فجاء نفي المسبوقية ليقرر أن الموت ليس هروباً من قبضة الله بل هو من قبضته.