الواقعة ٩٦ · ص ٥٣٧ · جزء ٢٧

قال الطبري في «جامع البيان.» عند تفسير الآية: يقول تعالى لنبيه: فسبّح يا محمد باسم ربك العظيم، تنزيهاً له عن أن يكون له في ملكه شريك، وشكراً له على ما أنعم به عليك.

قال السعدي في «تيسير الكريم الرحمن.» عند تفسير الآية: ختم السورة بالأمر بالتسبيح؛ لأن العبودية خلاصة كل علم، وثمرة كل خبر.

قال الشيخ أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٥، ص ٢٥٥)أيسر التفاسير لكلام العلي الكبيرأبو بكر الجزائري٥/٢٥٥اعرض في المكتبة الشاملة: «اليمين (٩٠) فسلام لك من اصحاب اليمين (٩١) واما ان كان من المكذبين الضالين (٩٢) فنزل من حميم (٩٣) وتصلية جحيم (٩٤) ان هذا لهو حق اليقين (٩٥) فسبح باسم ربك العظيم (٩٦) شرح الكلمات: فلولا: اي فهلا وهي للحض علي العمل والحث عليه.».

قال سعيد حوى في «الأساس في التفسير» (ج ١٠، ص ٥٦٨٤)الأساس في التفسيرسعيد حوى١٠/٥٦٨٤اعرض في المكتبة الشاملة: «السور، وسنري ان محاور السور المبدوءة ب (اذا) لا تخرج عن حيز محور الطريقين الاتي بعد مقدمة سورة البقرة. ... لقد لاحظنا من قبل ان سورة الحج التي تفصل في محور الاية الاتية بعد مقدمة سورة البقرة مباشرة اي: في قوله تعالي: يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم.».

قال الحافظ ابن كثير في «تفسير القرآن العظيم»: «﴿تنزيل من رب العالمين (٨٠) افبهذا الحديث انتم مدهنون (٨١) وتجعلون رزقكم انكم تكذبون (٨٢) فلولا اذا بلغت الحلقوم (٨٣) وانتم حينئذ تنظرون (٨٤) ونحن اقرب اليه منكم ولكن لا تبصرون (٨٥) فلولا ان كنتم غير مدينين (٨٦) ترجعونها ان كنتم صادقين (٨٧) فاما ان كان من المقربين (٨٨) فروح وريحان وجنة نعيم (٨٩).»

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ٢٢، ص ٣٨٣)جامع البيانالطبري٢٢/٣٨٣اعرض في المكتبة الشاملة: «يقولُ تعالى ذكرُه: فسبِّحْ بتسميةِ ربِّك العظيمِ بأسمائِه الحسنى. آخرُ تفسيرِ سورةِ "الواقعة" (¬١)»

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٧، ص ٢٣٤)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي١٧/٢٣٤اعرض في المكتبة الشاملة: «قُلْتُ: وَقَدْ يَحْتَمِلُ أَنْ تُسَلِّمَ عَلَيْهِ فِي الْمَوَاطِنِ الثَّلَاثَةِ وَيَكُونُ ذَلِكَ إِكْرَامًا بَعْدَ إِكْرَامٍ.»

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٧، ص ٢٣٤): «وَعِنْدَ الْبَصْرِيِّينَ حَقُّ الْأَمْرِ الْيَقِينُ أَوِ الْخَبَرُ الْيَقِينُ. وَقِيلَ: هُوَ تَوْكِيدٌ.»

قال الزجاج في «معاني القرآن وإعرابه».: «ياء وادغمت فيها الاولي، فصارت ريحان، فخفف كما قالوا في " ميت ميت، ولا يجوز في " ريحان " التشديد الا علي بعد لانه قد زيد فيه الف ونون فخفف بحذف الياء والزم التخفيف. ورفعه علي معني فاما ان كان المتوفي من المقربين فله روح وريحان. * * * وقوله.».

{فَسَبِّحْ}: الفاء فصيحة تفصح عن شرط مقدر، أي: إذا كان هذا حق اليقين فسبّح؛ و{سَبِّحْ} فعل أمر مبني على السكون، والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره «أنت.».

قال أحمد الدعاس في «إعراب القرآن للدعاس»: «فلولا ان كنتم غير مدينين (٨٦) «فلولا.» معطوفة علي مثلها «ان.» شرطية جازمة «كنتم.» كان واسمها «غير.» خبرها «مدينين.» مضاف اليه مجرور بالياء والجملة ابتدائية لا محل لها. ترجعونها ان كنتم صادقين (٨٧) «ترجعونها.» مضارع وفاعله ومفعوله والجملة جواب الشرط لا محل لها «ان.» شرطية «كنتم.» كان...».

قال أهل التفسير في «بيان النظم في القرآن الكريم» (ج ٤، ص ١٥٧)بيان النظم في القرآن الكريممحمد فاروق الزين٤/١٥٧اعرض في المكتبة الشاملة: «منه فانه ملاقيهم، وذلك دليل علي منتهي عجزهم وزيف شعورهم بالاكتفاء الذاتي. ﴿وهنا تعود السورة الي الموضوع الذي بدات منه: ﴿فاما ان كان من المقربين * فروح وريحان وجنة نعيم * واما ان كان من اصحاب اليمين * فسلام لك من اصحاب اليمين * واما ان كان من المكذبين الضالين * فنزل من حميم *.».

قال أبو السعود في «إرشاد العقل السليم» (ج ٨، ص ٢٠٢)إرشاد العقل السليمأبو السعود٨/٢٠٢اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿فسبح باسم ربك العظيم﴾ لترتيب التسبيح او الامر به علي ما قبلها فان حقية ما فصل في تضاعيف السورة الكريمة مما يوجب تنزيهه تعالي عما لا يليق بشانه الجليل من الامور التي من جملتها الاشراك به والتكذيب باياته الناطقة بالحق عن النبي ﷺ من قرا سورة الواقعة في كل ليلة لم تصبه فاقة ابدا.»

قال الإمام ابن عطية الأندلسي في «المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز»: «فلولا اذا وان المتكررة وحمل بعض القول بعضا ايجازا واقتضابا. قوله ﷿: فاما ان كان من المقربين (٨٨) فروح وريحان وجنة نعيم (٨٩) واما ان كان من اصحاب اليمين (٩٠) فسلام لك من اصحاب اليمين (٩١) واما ان كان من المكذبين الضالين (٩٢) فنزل من حميم (٩٣) وتصلية جحيم (٩٤).».

قال الإمام النسفي في «مدارك التنزيل وحقائق التأويل» (ج ٣، ص ٤٣١)مدارك التنزيل وحقائق التأويلالنسفي٣/٤٣١اعرض في المكتبة الشاملة: «فسبح باسم ربك العظيم ﴿فسبح باسم ربك العظيم﴾ روي ان عثمان بن عفان ﵁ دخل علي بن مسعود ﵁ في مرض موته فقال له ما تشتكي فقال ذنوبي فقال ما تشتهي قال رحمة ربي قال افلا ندعو الطبيب قال الطبيب مرضني فقال الا تامر بعطائك قال لا حاجة لي فيه قال ندفعه الي بناتك قال لا حاجة لهن فيه قد امرتهن ان يقران سورة الواقعة فاني سمعت رسول الله ﷺ.»

تسبيح الركوع أثر عملي دائم: من قال في ركوعه «سبحان ربي العظيم.» فقد امتثل خاتمة هذه السورة في كل صلاة؛ فما أعظم أن يعلم المصلي من أين جاءت هذه الكلمة.

خاتمة الأعمال بالتسبيح: كما ختم الله السورة به، يُستحب أن يُختم المجلس بسبحانك اللهم وبحمدك، وأن تُختم الصلاة بالتسبيح والتحميد والتكبير.

الاستشفاء بالتسبيح من الهمّ: من ضاق صدره بأخبار الدنيا ومصائبها فليأخذ بحظّه من التسبيح؛ فقد جُعل التسبيح دواءً لضيق الصدر في قوله {وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّكَ يَضِيقُ صَدْرُكَ بِمَا يَقُولُونَ * فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ}.

وجدان إيماني: أن يُغلق القارئ المصحف بعد هذه السورة وقلبه يهتف: سبحان ربي العظيم؛ فقد رأى الواقعة، وعرف الأصناف، وشهد براهين القدرة، وبلغ حقّ اليقين.

قال الإمام ابن أبي زمنين في «تفسير القرآن العزيز» (ج ٤، ص ٣٤٧)تفسير القرآن العزيزابن أبي زمنين٤/٣٤٧اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿فسبح باسم ربك العظيم﴾ اي: نزه الله من السوء.»