ثُلَّةٌ مِّنَ الْأَوَّلِينَ
ثُلَّةٌ مِّنَ الْأَوَّلِينَ
هؤلاء السابقون جماعة كثيرة من الأمم الماضية من لدن آدم إلى نبينا ﷺ.
روى الطبري عن ابن عباس ومجاهد وقتادة والحسن البصري قالوا: «{ثُلَّةٌ مِّنَ الْأَوَّلِينَ}: أي جماعة وفوج عظيم وكثير من الأمم السابقة من لدن آدم إلى بعثة النبي محمد ﷺ.».
وعن الحسن البصري قال: «الثلة: الجماعة الكثيرة من الناس.».
وقيل في قول آخر عن مجاهد والضحاك: «ثلة من أول هذه الأمة المحمدية وهم الرعيل الأول من المهاجرين والأنصار.».
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٧/٢٠٠اعرض في المكتبة الشاملة: «وَسُمُّوا قَلِيلًا بِالْإِضَافَةِ إِلَى مَنْ كَانَ قَبْلَهُمْ، لِأَنَّ الْأَنْبِيَاءَ الْمُتَقَدِّمِينَ كَثُرُوا فَكَثُرَ السَّابِقُونَ إِلَى الْإِيمَانِ مِنْهُمْ، فَزَادُوا عَلَى عَدَدِ مَنْ سَبَقَ إِلَى التَّصْدِيقِ مِنْ أُمَّتِنَا. وَقِيلَ: لَمَّا نَزَلَ هَذَا شَقَّ عَلَى أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَنَزَلَتْ: (ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ.»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٧/٢٠١اعرض في المكتبة الشاملة: «أَنْ تَكُونَ أُمَّتِي شَطْرَ أَهْلِ الْجَنَّةِ) ثُمَّ تَلَا قَوْلَهُ تَعَالَى: (ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ.»
قال الطبري في جامع البيان٢٢/٢٩١اعرض في المكتبة الشاملة: «قال أبو جعفرٍ ﵀: يقولُ تعالى ذكرُه: جماعةٌ من الأممِ الماضيةِ.»
قال الإمام محمد الطاهر بن عاشور في «التحرير والتنوير»: «وقوله: في جنات النعيم خبر ثان عن اولئك المقربون او حال منه. وايقاعه بعد وصف المقربون مشير الي ان مضمونه من اثار التقريب المذكور. [١٣، ١٤] ثلة من الاولين (١٣) وقليل من الاخرين (١٤) اعتراض بين جملة في جنات النعيم [الواقعة: ١٢] وجملة علي سرر موضونة [الواقعة: ١٥] . وثلة خبر عن مبتدا محذوف، تقديره: هم ثلة.».
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٧/٢٨٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالثُّلَّةُ: بِضَمِّ الثَّاءِ لَا غَيْرَ: اسْمٌ لِلجَّمَاعَةِ مِنَ النَّاسِ مُطْلَقًا قَلِيلًا كَانُوا أَوْ»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٧/٢٩٠اعرض في المكتبة الشاملة: «وَمَعْنَى: الْأَوَّلِينَ قَوْمٌ مُتَقَدِّمُونَ عَلَى غَيْرِهِمْ فِي الزَّمَانِ لِأَنَّ الْأَوَّلَ هُوَ الَّذِي تَقَدَّمَ فِي صِفَةِ مَا كَالْوُجُودِ أَوِ الْأَحْوَالِ عَلَى غَيْرِ الَّذِي هُوَ الْآخَرِ أَوِ الثَّانِي، فَالْأَوَّلِيَّةُ أَمْرٌ نِسْبِيٌّ يُبَيِّنُهُ سِيَاقُ الْكَلَامِ حَيْثُمَا وَقَعَ.»
أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٥/٢٤٠اعرض في المكتبة الشاملة
توقير السابقين من الأنبياء والصالحين:
تربية المؤمن على محبة الأنبياء وأتباعهم المتقدمين، ومعرفة فضلهم وسابقتهم في غرس الإيمان وتحمل المشاق ليبلغنا هذا الدين نقياً عزيزاً.
قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في روح البيان في تفسير القرآن٩/٣٢٠اعرض في المكتبة الشاملة: «المقامات الثلاثة جنة مختصة به جزاء وفاقا هذه الجنات كلها شاملة للنعيم الدنيوي واخروي ان فهمت الرموز الالهية فزت بالكنوز الرحمانية ثلة من الاولين اي هم امم كثيرة من الاولين غير محصورة العدد وهم الامم السالفة من لدن ادم الي نبينا ﵉ وعلي من بينهما من الانبياء العظام وهذا التفسير مبني علي ان يراد بالسابقين غير الانبياء.».
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٥/٢٤٠اعرض في المكتبة الشاملة: «ثلة من الاولين وقليل من الاخرين علي سرر موضونة متكئين عليها متقابلين يطوف عليهم ولدان مخلدون باكواب واباريق وكاس من معين لا يصدعون عنها ولا ينزفون وفاكهة مما يتخيرون ولحم طير مما يشتهون وحور عين جزاء بما كانوا يعملون لا يسمعون فيها لغوا ولا تاثيما الا قيلا سلاما سلاما شرح الكلمات: ثلة من الاولين: اي جماعة من الامم الماضية.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«نَقُولُ: ذَلِكَ الْمَقْصُودُ قَدْ أَفَادَ ذِكْرَ خَبَرٍ آخَرَ لِمَقْصُودٍ آخَرَ، كَمَا أَنَّ وَاحِدًا يَقُولُ: زَيْدٌ لَا يَخْفَى عَلَيْكَ حَالُهُ إِشَارَةً إِلَى كَوْنِهِ مِنَ الْمَشْهُورِينَ ثُمَّ يشرع»
«ولا غرابة في هذا؛ لأن الأمم الماضية أمم كثيرة، وفيها أنبياء كثيرة ورسل، فلا مانع من أن يجتمع من سابقيها من لدن آدم إلى محمد - ﷺ - أكثر من سابقي هذه الأمة وحدها. أما أصحاب اليمين من هذه الأمة فيحتمل أن يكونوا أكثر من أصحاب اليمين من جميع الأمم؛ لأن الثلة تتناول العدد الكثير، وقد يكون أحد العددين الكثيرين أكثر من الآخر، مع أنهما كلاهما كثير.»
«تحاول منها ثلة لا يسودها) الثاني: الشطر وهو النصف , قاله الضحاك. الثالث: أنها الفئة , قاله أبو عبيدة، ومنه قول دريد بن الصمة: (ذريني أسير في البلاد لعلني ...»
آيات تتطابق أو تتقارب في اللفظ مع الآية الحالية لدراسة الفروق البيانية والتدبرية
ثُلَّةٌ مِّنَ الْأَوَّلِينَ
وَثُلَّةٌ مِّنَ الْآخِرِينَ