الواقعة ٣٧ · ص ٥٣٥ · جزء ٢٧

روى الطبري بسنده عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: «{عُرُبًا}: العواشق لأزواجهن، المتقربات إليهم بالود والكلام الطيب والغنج المحمود؛ {أَتْرَابًا}: على سن واحدة، بنات ثلاث وثلاثين سنة.».

وقال مجاهد وعكرمة وقتادة والضحاك: «العَروب: هي المرأة اللعوب الودود لزوجها، الغنجة، الحسنة الكلام، التي تظهر المحبة الكاملة لزوجها ولا تلتفت لغيره.».

وروى البخاري ومسلم من حديث معاذ بن جبل رضي الله عنه أن رسول الله ﷺ قال: «يَدْخُلُ أَهْلُ الْجَنَّةِ الْجَنَّةَ جُرْدًا مُرْدًا مُكَحَّلِينَ، أَبْنَاءَ ثَلَاثٍ وَثَلَاثِينَ سَنَةً.» [حديث صحيح].

قال الحافظ ابن كثير في «تفسير القرآن العظيم»: «﴿باكواب﴾ اواني بلا عري. والابريق: ما له عروة. ﴿لا يصدعون عنها﴾ اي: بسببها، وحقيقته: لا يفرقون عنها، ولا يصدر صداع عنها. ﴿يتخيرون﴾ ياخذون خيره وافضله. و ﴿يشتهون﴾ ﴿يشتهون﴾ يتمنون، وقرئ ﴿وحور﴾ بالرفع علي: فيها حور، او للعطف علي ﴿ولدان﴾. ﴿جزاء﴾ اي: يفعل بهم ذلك جزاء.».

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ٢٢، ص ٣١٨)جامع البيانالطبري٢٢/٣١٨اعرض في المكتبة الشاملة: «يقولُ تعالى ذكرُه: وفيه أيضًا ماءٌ مسكوبٌ، يعني: مصبوبٌ سائلٌ في غيرِ أخدودٍ.»

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ٢٢، ص ٣١٨): «يقولُ تعالى ذكرُه: وفيها فاكهةٌ كثيرةٌ لا يَنْقَطِعُ عنهم شيءٌ منها أرادوه في وقتٍ من الأوقاتِ، كما تَنْقَطِعُ فواكهُ الصيفِ في الشتاءِ في الدنيا، ولا يمنعُهُم منها ولا يَحُولُ بينَهم وبينَها شوكٌ على أشجارِها، أو بُعْدُها منهم، كما تَمْتَنِعُ فواكهُ الدنيا من كثيرٍ ممن أرادها، بِبُعْدِها على الشجرِ (¬٢) منهم، أو بما على شجرِها من الشوكِ، ولكنها إذا اشتهاها أحدُهم وقَعت في فيه، أو دنَت منه حتى يتناولَها بيدِه. وبنحوِ الذي قلْنا في ذلك قال أهلُ التأويلِ.»

قال الزجاج في «معاني القرآن وإعرابه».: «يجازون جزاء باعمالهم. وهذا الوجه عليه اكثر النحويين. * * * وقوله: (الا قيلا سلاما سلاما (قيلا) منصوب بقوله (لا يسمعون فيها لغوا ولا تاثيما الا قيلا سلاما سلاما . فالمعني لا يسمعون الا قيلا سلاما سلاما، منصوب من جهتين احداهما ان يكون من نعت ل (قيلا).».

قال أحمد الدعاس في «إعراب القرآن للدعاس»: «كامثال اللؤلؤ المكنون (٢٣) «كامثال.» صفة ثانية لحور «اللؤلؤ.» مضاف اليه «المكنون.» صفة اللؤلؤ. جزاء بما كانوا يعملون (٢٤) «جزاء.» مفعول لاجله «بما.» متعلقان بجزاء «كانوا.» كان واسمها والجملة صلة ما «يعملون.» مضارع مرفوع والواو فاعله والجملة خبر كانوا.».

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٧، ص ٣٠٢)التحرير والتنويرابن عاشور٢٧/٣٠٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالْعِرَابَةُ: بِكَسْرِ الْعَيْنِ: اسْمٌ مِنَ التَّعْرِيبِ وَفِعْلُهُ: عَرَّبَتْ وَأَعْرَبَتْ، فَهُوَ مِمَّا يُسْنَدُ إِلَى ضَمِيرِ الْمَرْأَةِ غَالِبًا. كَأَنَّهُمُ اعْتَبَرُوهُ إِفْصَاحًا عَمَّا شَأْنُهُ أَنْ لَا يُفْصَحُ عَنْهُ ثُمَّ تُنُوسِيَ هَذَا الْأَخْذُ فَعُومِلَ الْعَرُوبُ مُعَامَلَةَ الْأَسْمَاءِ غَيْرِ الْمُشْتَقَّةِ، وَيُقَالُ: عَرِبَةٌ. مِثْلُ عَرُوبٍ. وَجَمْعُ الْعَرُوبِ عُرُبٌ وَجَمْعُ عَرِبَةٍ عَرَبَاتٌ.»

توجيه الأسرة المسلمة في الدنيا:

دعوة الزوجة المؤمنة إلى التودد لزوجها وإظهار اللطف وحسن التبعل والكلام الطيب تأسياً بأوصاف نساء الجنة العُرُب؛ فإن حسن التبعل للزوج من أعظم القربات التي تدخل المرأة بها الجنة.

قال إسماعيل حقي البروسوي في «روح البيان في تفسير القرآن» (ج ٩، ص ٣٢٦)روح البيان في تفسير القرآنإسماعيل حقي البروسوي٩/٣٢٦اعرض في المكتبة الشاملة: «فقال تعالي واصلحنا له زوجه سئل الحسن عن ذلك الصلاح فقال جعلها شابة بعد ان كانت عجوزا وولودا بعد ان كانت عقيما وذلك قوله تعالي فجعلناهن بعد ان كن عجائز ابكارا اي عذاري جمع بكر والمصدر البكارة بالفتح قال الراغب البكرة اول النهار وتصور منها معني التعجيل لتقدمها علي سائر اوقات النهار فقيل لكل متعجل بكر وسميت التي لم تفتض بكرا اعتبارا بالثيب لتقدمها عليها.»