فِي سَمُومٍ وَحَمِيمٍ
فِي سَمُومٍ وَحَمِيمٍ
هم في ريح حارة من نار تنفذ في المسام، وفي ماء بالغ الحرارة.
روى الطبري عن ابن عباس ومجاهد قالا: «السموم: ريح حارة شديدة الحرارة تنفذ في مسام الجسد فتحرقه؛ والحميم: الماء الحار الذي انتهت حرارته وغليانه.».
وقال قتادة: «السموم: لفح النار وهواؤها الحار القاتل؛ والحميم: صديد أهل النار وشرابهم المغلي.».
قال الطبري في جامع البيان٢٢/٣٣٢اعرض في المكتبة الشاملة: «حدَّثنا أبو كريبٍ، قال: ثنا الحسنُ بنُ بشرٍ البجليُّ، عن الحكمِ بنِ عبدِ الملكِ، عن قتادةَ، عن الحسنِ عن عمرانَ بنِ حصينٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ مسعودٍ، قال: تحدَّثنا لَيْلةً عندَ رسولِ اللَّهِ ﷺ، حتى أكْرَينا - أو أَكثَرنا - ثم ذكَر نحوَه، إلا أنه قال: "فإذا الظِّرابُ ظِرابُ مكةَ مَسدودةٌ بوجوهِ الرجالِ".»
قال الطبري في «جامع البيان» (ج ٢٢، ص ٣٣٢): «وقال أيضًا: "فإني رأيتُ عندَه أناسًا يَتَهاوَشونَ كثيرًا". قال: فقلْنا: مَن هؤلاء السبعون ألفًا؟ فاتفَق رأيُنا على أنهم قومٌ وُلِدوا في الإسلامِ، ويَموتون عليه.»
قال الطبري في جامع البيان٢٢/٣٣٣اعرض في المكتبة الشاملة: «قال: "أَتَرْضَون أن تَكُونوا ثلثَ أهلِ الجنةِ؟ ". قالوا: نعم. قال: "والذي نفسي بيدِه، إني لأَرْجو أن تَكونوا شطرَ أهلِ الجنةِ".»
جامع البيان٢٢/٣٣٢اعرض في المكتبة الشاملة
قال الدعاس في «إعراب القرآن للدعاس»: «لاصحاب اليمين «لاصحاب.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٧/٣٠٤اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالسُّمُومُ: الرِّيحُ الشَّدِيدُ الْحَرَارَةِ الَّذِي لَا بَلَلَ مَعَهُ وَكَأَنَّهُ مَأْخُوذٌ مِنَ السُّمِّ، وَهُوَ مَا يهْلك إِذْ لَاقَى الْبَدَنَ.»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٧، ص ٣٠٤): «وَهَذَا مِنْ قَبِيلِ التَّهَكُّمِ. وَلِتَحْقِيقِ مَعْنَى التَّهَكُّمِ وُصِفَ هَذَا الظِّلُّ بِمَا يُفِيدُ نَفْيَ الْبَرْدِ عَنْهُ وَنَفْيَ الْكَرَمِ، فَبَرْدُ الظِّلِّ مَا يَحْصُلُ فِي مَكَانِهِ مِنْ دَفْعِ حَرَارَةِ الشَّمْسِ، وَكَرَمُ الظِّلِّ مَا فِيهِ مِنَ الصِّفَاتِ الْحَسَنَةِ فِي الظِّلَالِ مِثْلَ سَلَامَتِهِ مِنْ هُبُوبِ السَّمُومِ عَلَيْهِ، وَسَلَامَةِ الْمَوْضِعِ الَّذِي يَظِلُّهُ مِنَ الْحَشَرَاتِ وَالْأَوْسَاخِ، وَسَلَامَةِ أَرْضِهِ مِنَ الْحِجَارَةِ وَنَحْوِ ذَلِكَ إِذِ الْكَرِيمُ مِنْ كُلِّ نَوْعٍ هُوَ الْجَامِعُ لِأَكْثَرِ مَحَاسِنِ نَوْعِهِ، كَمَا تَقَدَّمَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: إِنِّي أُلْقِيَ إِلَيَّ كِتابٌ كَرِيمٌ فِي سُورَة سُلَيْمَان [٢٩] ، فَوَصَفَ ظِلَّ الْيَحْمُومِ بِوَصْفٍ»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٧، ص ٣٠٤): «وَالْحَمِيمُ: الْمَاءُ الشَّدِيدُ الْحَرَارَةِ. وَالْيَحْمُومُ: الدُّخَّانُ الْأَسْوَدُ عَلَى وَزْنِ يَفْعُولَ مُشْتَقٌّ مِنَ الْحُمَمِ بِوَزْنِ صُرَدٍ اسْمٌ لِلْفَحْمِ.»
التحرير والتنوير٢٧/٣٠٤اعرض في المكتبة الشاملةالتحرير والتنوير٢٧/٣٠٤اعرض في المكتبة الشاملة
مفاتيح الغيب٢٩/٤٠٩اعرض في المكتبة الشاملة
التفسير الميسر١/٥٣٥اعرض في المكتبة الشاملة
الاستعاذة من عذاب جهنم:
كان النبي ﷺ يتعوذ بالله دائماً من حر جهنم وسمومها؛ والمؤمن يراجع نفسه عند كل شهوة محرمة: هل يطيق هذا الجسد الضعيف سموم جهنم وحميمها؟
قال إسماعيل حقي البروسوي في روح البيان في تفسير القرآن٩/٣٢٨اعرض في المكتبة الشاملة: «بعض الاخبار واصحاب الشمال شروع في تفصيل احوالهم وهم الكفار لقوله تعالي والذين كفروا باياتنا هم اصحاب المشامة عليهم نار مؤصدة ما اصحاب الشمال اي لا تدري ما لهم من الشر وشدة الحال يوم القيامة في سموم اي هم في حر نار تنفذ في المسام وهي ثقب البدن وتحرق الاجساد والاكباد قال في القاموس السموم الريح الحارة تكون غالبا في النهار والحرور الريح الحارة بالليل.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«• قوله تعالي: ﴿واصحاب الشمال ما اصحاب الشمال في سموم وحميم وظل من يحموم ﴾. قد قدمنا معني اصحاب الشمال في هذه السورة الكريمة، واوضحنا معني السموم في الايات القرانية التي يذكر فيها في سورة الطور، في الكلام علي قوله تعالي: ﴿فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم ﴾.»
«نَقُولُ: فِيهِ إِشَارَةٌ بِالْأَدْنَى إِلَى الْأَعْلَى فَقَالَ: هَوَاؤُهُمُ الَّذِي يَهُبُّ عَلَيْهِمْ سَمُومٌ، وَمَاؤُهُمُ الَّذِي يَسْتَغِيثُونَ بِهِ حَمِيمٌ، مَعَ أَنَّ الْهَوَاءَ وَالْمَاءَ أَبْرَدُ الْأَشْيَاءِ، وَهُمَا أَيِ السُّمُومُ وَالْحَمِيمُ مِنْ أَضَرِّ الْأَشْيَاءِ بِخِلَافِ الْهَوَاءِ وَالْمَاءِ فِي الدُّنْيَا فَإِنَّهُمَا مِنْ أَنْفَعِ الْأَشْيَاءِ فَمَا ظَنُّكَ بِنَارِهِمُ الَّتِي هِيَ عِنْدَنَا أَيْضًا أَحَرُّ، وَلَوْ قَالَ: هُمْ فِي نَارٍ، كُنَّا نَظُنُّ أَنَّ نَارَهُمْ كَنَارِنَا لِأَنَّا مَا رَأَيْنَا شَيْئًا أَحَرَّ مِنَ الَّتِي رَأَيْنَاهَا، وَلَا أَحَرَّ مِنَ السَّمُومِ، وَلَا أَبْرَدَ مِنَ الزُّلَالِ، فَقَالَ: أَبْرَدُ الْأَشْيَاءِ لَهُمْ أَحَرُّهَا فَكَيْفَ حَالُهُمْ مَعَ أَحَرِّهَا، فَإِنْ قِيلَ: مَا السَّمُومُ؟»
«الْمَسْأَلَةُ الثَّانِيَةُ: الْحَمِيمُ هُوَ الْمَاءُ الْحَارُّ وَهُوَ فَعِيلٌ بِمَعْنَى فَاعِلٍ مِنْ حَمِمَ الْمَاءُ بكسر الميم، أو بمعنى مفعول من حمم الْمَاءَ إِذَا سَخَّنَهُ، وَقَدْ ذَكَرْنَاهُ مِرَارًا غَيْرَ أن هاهنا لَطِيفَةً لُغَوِيَّةً: وَهِيَ أَنَّ فَعُولًا لَمَّا تَكَرَّرَ مِنْهُ الشَّيْءُ وَالرِّيحَ لَمَّا كَانَتْ كَثِيرَةَ الْهُبُوبِ تَهُبُّ شَيْئًا بَعْدَ شَيْءٍ خُصَّ السَّمُومُ بِالْفَعُولِ، وَالْمَاءُ الْحَارُّ لَمَّا كَانَ لَا يُفْهَمُ مِنْهُ الْوُرُودُ شَيْئًا بَعْدَ شَيْءٍ لَمْ يُقَلْ: فِيهِ حَمُومٌ، فَإِنْ قِيلَ: مَا الْيَحْمُومُ؟»