الواقعة · الآية ٩٢ · ص ٥٣٧ · جزء ٢٧

الدفع والبيان:

1. بينهما عموم وخصوص؛ فالتكذيب ردّ الخبر الصادق، والضلال الانحراف عن الطريق. وقد يضلّ من لا يكذّب لجهل، وقد يكذّب من عرف الحق عناداً.
2. الجمع بينهما يفيد استكمالهم لجهتي الفساد: فساد التصور وفساد السلوك؛ فلا يُعذرون بجهل ولا بحسن قصد.
3. في التقديم والتأخير نكتة: قُدّم التكذيب لأنه الأصل، وأُخّر الضلال لأنه الفرع المتولّد عنه؛ فمن كذّب بالمعاد ضلّ عن طريق النجاة ضرورةً.

إشكال آخر: هل يدخل في هذا الوصف من كذّب جهلاً ولم تبلغه الحجة؟

الدفع والبيان: الوصف في الآية للمعاندين الذين قامت عليهم الحجة وقد ذُكرت أدلتها في السورة نفسها؛ وأما من لم تبلغه الدعوة فحكمه معلوم عند أهل العلم أنه لا يُعذَّب حتى تُقام عليه الحجة، لقوله تعالى: {وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّىٰ نَبْعَثَ رَسُولًا}. فالآية في سياق من عاند بعد البيان، وهذا هو المخاطَب بها في السورة.