فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَارًا
فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَارًا
فصيرناهن أبكارا عذارى، فكلما أتاهن أزواجهن وجدوهن على ذلك.
روى الطبري عن عبد الله بن عباس ومجاهد وقتادة قالوا: «{فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَارًا}: عذارى، كلما أتاهن أزواجهن وجدوهن أبكاراً، لا يمسسهن وهن ولا يزول عذرهن أبداً، بلا ألم ولا مشقة بل كمال اللذة والسرور للطرفين.».
قال الإمام البغوي في معالم التنزيل٥/٩اعرض في المكتبة الشاملة: «احد اراد اخذها. وقال بعضهم: لا مقطوعة بالازمان ولا ممنوعة بالاثمان، كما ينقطع اكثر ثمار الدنيا اذا جاء الشتاء، ولا يتوصل اليها الا بالثمن. وقال القتيبي: يعني لا يحظر عليها كما يحظر علي بساتين الدنيا. وجاء في الحديث: «ما قطعت ثمرة من ثمار الجنة الا ابدل الله مكانها ضعفين» .».
قال الطبري في جامع البيان٢٢/٣٢٣اعرض في المكتبة الشاملة: «قال: هن من بني آدمَ، نساءٌ كنَّ في الدنيا، يُنْشِئُهن اللَّهُ أبكارًا عذَارَى أترابًا (¬١) عُرُبًا.»
قال الطبري في «جامع البيان» (ج ٢٢، ص ٣٢٣): «يقولُ تعالى ذكرُه: فجعَلناهن أبكارًا غَنِجاتٍ (¬٢)، مُتَحَبِّباتٍ إلى أزواجِهن، يُحْسِنَّ التَّبَعُّلَ، وهي جمعٌ، واحدُهن عَرُوبٌ، كما واحدُ الرسلِ رسولٌ، وواحدُ القُطْفِ قَطُوفٌ؛ ومنه قولُ لبيدٍ (¬٣): وفي الحدُوجِ (¬٤) عَروبٌ غيرُ فاحشةٍ … ريَّا الروادفِ يَعْشَى دونَها البصرُ وبنحوِ الذي قلْنا في ذلك قال أهلُ التأويلِ.»
قال الطبري في جامع البيان٢٢/٣٢٨اعرض في المكتبة الشاملة: «لما ذكَرتُ من أنها جمعُ "عَروبٍ"، وإن كان فَعولٌ أو فَعيلٌ أو فِعالٌ إذا جُمِع جُمِع على فُعُلٍ بضمِّ الفاءِ والعينِ، مذكَّرًا كان أو مؤنثًا، والتخفيفُ في العينِ جائزٌ، وإن كان الذي ذكَرت أقصى الكلامين عن وجهِ التخفيفِ.»
جامع البيان٢٢/٣٢٣اعرض في المكتبة الشاملة
قال الدعاس في «إعراب القرآن للدعاس»: «كامثال اللؤلؤ المكنون «كامثال.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٧/٣٠١اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقَوْلُهُ: فَجَعَلْناهُنَّ أَبْكاراً شَامِلٌ لِلصِّنْفَيْنِ. وَالْعُرُبُ: جَمْعُ عَرُوبٍ بِفَتْحِ الْعَيْنِ، وَيُقَالُ: عَرِبَهُ بِفَتْحٍ فَكَسْرٍ فَيُجْمَعُ عَلَى عَرَبَاتٍ كَذَلِكَ، وَهُوَ اسْمٌ خَاصٌّ بِالْمَرْأَةِ.»
ترغيب الشباب في العفة:
من جاهد شهوته في الدنيا وتورع عن الحرام رزقه الله في الآخرة عذارى وأبكاراً مطهرات لا يماثلهن جمال في الأرض.
قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في روح البيان في تفسير القرآن٩/٣٢٦اعرض في المكتبة الشاملة: «فقال تعالي واصلحنا له زوجه سئل الحسن عن ذلك الصلاح فقال جعلها شابة بعد ان كانت عجوزا وولودا بعد ان كانت عقيما وذلك قوله تعالي فجعلناهن بعد ان كن عجائز ابكارا اي عذاري جمع بكر والمصدر البكارة بالفتح قال الراغب البكرة اول النهار وتصور منها معني التعجيل لتقدمها علي سائر اوقات النهار فقيل لكل متعجل بكر وسميت التي لم تفتض.».
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«يعني الادميات العجوز الشمط يقول خلقناهن بعد الهرم خلقا اخر. فجعلناهن ابكارا عذاري كلما اتاهن ازواجهن وجدوهن عذاري ولا وجع واخرج سعيد بن منصور والبيهقي عن الشعبي واخرج الترمذي والبيهقي عن انس عن النبي ﷺ انا انشاناهن انشاء قال عجايز كن في الدنيا شمطاء رمصاء واخرج ابن جرير والبيهقي عن مسلمة بن يزيد سمعت النبي ﷺ يقول انا.»
«وقال بعض العلماء: هو راجع إلى غير مذكور، إلا أنه دل عليه المقام.»