إِنَّ هَٰذَا لَهُوَ حَقُّ الْيَقِينِ
إِنَّ هَٰذَا لَهُوَ حَقُّ الْيَقِينِ
إن ما أنزل في هذه السورة هو الحق الثابت من اليقين الذي لا يداخله شك.
قال الطبري في «جامع البيان.» عند تفسير الآية: يقول تعالى ذكره: إن هذا الذي أخبرتك به يا محمد من نبأ هؤلاء الأصناف الثلاثة لهو حق اليقين، أي اليقين الحق الذي لا شك فيه.
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير.» عند تفسير الآية: إضافة {حَقُّ} إلى {الْيَقِينِ} من إضافة الصفة إلى الموصوف، أي اليقين الحق؛ أو من إضافة الشيء إلى نفسه باعتبار تغاير اللفظين.
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٧/٢٣٤اعرض في المكتبة الشاملة: «وَجَازَ إِضَافَةُ الْحَقِّ إِلَى الْيَقِينِ وَهُمَا وَاحِدٌ لِاخْتِلَافِ لَفْظِهِمَا. قَالَ الْمُبَرِّدُ: هُوَ كَقَوْلِكَ عَيْنُ الْيَقِينِ وَمَحْضُ الْيَقِينِ، فَهُوَ مِنْ بَابِ إِضَافَةِ الشَّيْءِ إِلَى نَفْسِهِ عِنْدَ الْكُوفِيِّينَ.»
التحرير والتنوير٢٧/٣٥٠اعرض في المكتبة الشاملة
قال برهان الدين الكرماني في غرائب التفسير وعجائب التأويل٢/١١٨١اعرض في المكتبة الشاملة: «يكن من شيء فلا تقهر اليتيم، وكذلك (واما السائل) (واما بنعمة ربك) ، وتقدير الاية: مهما يكن من شيء فروح وريحان ان كان من المقربين، وقيل: " الفاء" جواب الشرط، وجواب" اما " محذوف، والتقدير: مهما يكن من شيء فان كان من المقربين. ولو اخر لادي الي الجمع بين فاءين، فحذف اكتفاء بالثانية.». غرائب التفسير وعجائب التأويل٢/١١٨١اعرض في المكتبة الشاملة.
قال أبو السعود في إرشاد العقل السليم٨/٢٠٢اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿ان هذا﴾ اي الذي ذكر في السورة الكريمة ﴿لهو حق اليقين﴾ اي حق الخبر اليقين وقيل الحق الثابت من اليقين والفاء في قوله تعالي.»
مفاتيح الغيب٢٩/٤٤٠اعرض في المكتبة الشاملةمفاتيح الغيب٢٩/٤٤٠اعرض في المكتبة الشاملة
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«وَفِيهِ مَسْأَلَتَانِ: الْمَسْأَلَةُ الْأُولَى: هَذَا إِشَارَةٌ إِلَى مَاذَا؟ نَقُولُ: فِيهِ وُجُوهٌ أَحَدُهَا: الْقُرْآنُ ثَانِيهَا: مَا ذَكَرَهُ فِي السُّورَةِ ثَالِثُهَا: جَزَاءُ الْأَزْوَاجِ الثَّلَاثَةِ. الْمَسْأَلَةُ الثَّانِيَةُ: كَيْفَ أَضَافَ الْحَقَّ إِلَى الْيَقِينِ مَعَ أَنَّهُمَا بِمَعْنًى وَاحِدٍ؟»
«تَمَّ تَفْسِيرُ السُّورَةِ، واللَّه أَعْلَمُ بِالصَّوَابِ وَإِلَيْهِ الْمَرْجِعُ وَالْمَآبُ، وَصَلَّى اللَّه عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وصحبه وسلم.»
«وَفِيهِ مَسْأَلَتَانِ: الْمَسْأَلَةُ الْأُولَى: هَذَا إِشَارَةٌ إِلَى مَاذَا؟ نَقُولُ: فِيهِ وُجُوهٌ أَحَدُهَا: الْقُرْآنُ ثَانِيهَا: مَا ذَكَرَهُ فِي السُّورَةِ ثَالِثُهَا: جَزَاءُ الْأَزْوَاجِ الثَّلَاثَةِ.»
آيات تتطابق أو تتقارب في اللفظ مع الآية الحالية لدراسة الفروق البيانية والتدبرية
إِنَّ هَٰذَا لَهُوَ الْبَلَاءُ الْمُبِينُ