وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَّوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ
وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَّوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ
وإن هذا القسم لعظيم الخطر بعيد الأثر، فلو كنتم من أهل العلم لعلمتم عظمه.
قال الطبري في «جامع البيان.» عند تفسير الآية: يقول تعالى ذكره: وإن هذا القسم الذي أقسمت به لقسم عظيم لو تعلمون عظمه.
قال البغوي في «معالم التنزيل.» عند تفسير الآية: اعتراضٌ بين القسم وجوابه؛ لتفخيم شأن المقسم به وتنبيه السامع.
قال الحافظ السيوطي في الدر المنثور في التفسير بالمأثور٨/٢٥اعرض في المكتبة الشاملة: «اخرج عبد بن حميد عن عاصم ﵁ انه قرا ﴿فلا اقسم﴾ ممدودة مرفوعة الالف ﴿بمواقع النجوم﴾ علي الجماع واخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر عن مجاهد ﵁ في قوله: ﴿فلا اقسم بمواقع النجوم﴾ علي الجماع واخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر عن مجاهد ﵁ في قوله: ﴿فلا اقسم بمواقع النجوم﴾ قال: نجوم السماء واخرج عبد بن حميد وابن جرير.».
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٧/٢٢٤اعرض في المكتبة الشاملة: «وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ. إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ). وَحَكَى الْفَرَّاءُ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ أَنَّ مَوَاقِعَ النُّجُومِ هُوَ مُحْكَمُ الْقُرْآنِ.»
قال الطبري في جامع البيان٢٢/٣٦٢اعرض في المكتبة الشاملة: «يقولُ تعالى ذكرُه: وإن هذا القَسَمَ الذي أقْسَمْتُ لقسمٌ لو تَعْلَمون ما هو، وما قَدْرُه، قسمٌ عظيمٌ. وهو مِن المؤخَّرِ الذي معناه التقديمُ، وإنما هو: وإنه لقسمٌ عظيمٌ لو تَعْلَمون عِظَمَه.»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٧/٢٢٣اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقَدْ يَقُولُ الرَّجُلُ: لَا وَاللَّهِ مَا كَانَ كَذَا فَلَا يُرِيدُ بِهِ نَفْيَ الْيَمِينِ، بَلْ يُرِيدُ بِهِ نَفْيَ كَلَامٍ تَقَدَّمَ.»
قال الدعاس في «إعراب القرآن للدعاس»: «وانه لقسم لو تعلمون عظيم «وانه.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٧/٣٣٠اعرض في المكتبة الشاملة: «وَبِمَعْنَى أَنَّهُ غَيْرُ مُحْتَاجٍ إِلَى الْقَسَمِ لِأَنَّ الْأَمْرَ وَاضح الثُّبُوت، ثمَّ كَثُرَ هَذَا الِاسْتِعْمَالُ فَصَارَ مُرَادًا تَأْكِيدُ الْخَبَرِ فَسَاوَى الْقَسَمَ بِدَلِيلِ قَوْلِهِ عَقِبَهُ: وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ، وَهَذَا الْوَجْهُ الثَّانِي هُوَ الْأَنْسَبُ بِمَا وَقَعَ مِنْ مِثْلِهِ فِي الْقُرْآنِ.»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٧، ص ٣٣٠): «وَعَلَى الْوَجْهَيْنِ فَهُوَ إِدْمَاجٌ لِلتَّنْوِيهِ بِشَأْنِ مَا لَوْ كَانَ مُقْسِمًا لَأَقْسَمَ بِهِ. وَعَلَى الْوَجْهِ الثَّانِي يَكُونُ قَوْلُهُ: وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ بِمَعْنَى: وَإِنَّ الْمَذْكُورَ لَشَيْءٌ عَظِيمٌ يُقْسِمُ بِهِ الْمُقْسِمُونَ، فَإِطْلَاقُ قَسَمٌ عَلَيْهِ مِنْ إِطْلَاقِ الْمَصْدَرِ وَإِرَادَةِ الْمَفْعُولِ كَالْخَلْقِ بِمَعْنَى الْمَخْلُوقِ.»
التحرير والتنوير٢٧/٣٣٠اعرض في المكتبة الشاملة
الفصل بين الصفة والموصوف بجملة الشرط: من أبدع مواضع التقديم والتأخير؛ إذ لو قيل «وإنه لقسم عظيم لو تعلمون.» لذهب أثر التشويق.
قال الإمام محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط»: «التفت- سبحانه- بالحديث الي اولئك الذين وصفوا القران بانه اساطير الاولين.. فرد عليهم بما يخرس السنتهم، ونعت القران بنعوت جليلة فقال- تعالي-: فلا اقسم بمواقع النجوم وانه لقسم لو تعلمون عظيم انه لقران كريم في كتاب مكنون لا يمسه الا المطهرون تنزيل من رب العالمين قال بعض العلماء: ورد القسم علي هذا النحو في القران الكريم كثيرا، ومن ذلك قوله- تعالي-: فلا اقسم بالشفق، والليل.»
قال الإمام النسفي في مدارك التنزيل وحقائق التأويل٣/٤٢٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وانه لقسم لو تعلمون عظيم ﴿وانه لقسم لو تعلمون عظيم﴾ وهو اعتراض في اعتراض لانه اعترض به بين القسم والمقسم عليه وهو قوله.»
تعظيم القرآن قبل تلاوته: أن يستحضر القارئ قبل الفتح أن الله أقسم بمواقع النجوم على عظمة ما بين يديه؛ فيقرأ بقلب حاضر لا بلسان عابر.
تربية على التواضع العلمي: {لَّوْ تَعْلَمُونَ} تضع العالم في مقامه؛ فما أوتي الإنسان من العلم إلا قليلاً، وكلما اتسعت دائرة معرفته اتسعت دائرة جهله.
من آداب الخطاب: أن يهيّئ الداعية سامعه للأمر العظيم قبل أن يلقيه إليه؛ فإن النفوس تحتاج إلى توطئة قبل الحقائق الكبار.
وجدان إيماني: قلبٌ يرتجف حين يسمع ربه يقسم؛ فإن من عظّم القسم عظّم المقسم عليه، ومن عظّم كلام الله عمل به.
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٤/٣٤٤اعرض في المكتبة الشاملة: «قوله: ﴿فلا اقسم﴾ اي: اقسم، و (لا) زائدة ﴿بمواقع النجوم﴾ نجوم القران اذ نزل جبريل علي النبي.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«ااشارة الي مفهوم سلبي والاعلي مثله بسبب اخر، فالاعلي مستعمل علي حقيقته لفظا ومعني، والاعظم مستعمل علي حقيقته لفظا، وفيه معني سلبي، وكان الاصل في العظيم مفهوم ثبوتي لا سلب فيه فالاعلي احسن استعمالا من الاعظم هذا هو الفرق. ثم قال تعالي: [سورة الواقعة.»
«الكريم في جواب القسم، وانه تارة يكون انشاء، وتارة يكون خبرا، وتارة يكون مذكورا، وتارة يكون محذوفا، لكن ذلك يحتاج الي الشرح والايضاح، فيطول، ونريد ان نرجع الي القول في الذي معنا. فلا اقسم بمواقع النجوم (٧٥) وانه لقسم لو تعلمون عظيم (٧٦) .»
«الْمَسْأَلَةُ الثَّالِثَةُ: كَيْفَ تَعَلَّقَ قَوْلُهُ تَعَالَى: لَوْ تَعْلَمُونَ بِمَا قَبْلَهُ وَمَا بَعْدَهُ؟ فَنَقُولُ: هُوَ كَلَامُ اعْتِرَاضٍ فِي أَثْنَاءِ الْكَلَامِ تَقْدِيرُهُ: وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ عَظِيمٌ لَوْ تَعْلَمُونَ لَصَدَّقْتُمْ، فَإِنْ قِيلَ: فَمَا فَائِدَةُ الِاعْتِرَاضِ؟»