وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ
وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ
قال الطبري في «جامع البيان.» عند تفسير الآية: يقول: وتجعلون شكركم على ما رزقكم الله أنكم تكذّبون بالمنعم عليكم؛ فوُضع الرزق موضع الشكر لأنه سببه.
وقُرئ في قراءة منسوبة إلى بعض السلف: «وتجعلون شكركم أنكم تكذبون.»، وهي قراءة تفسيرية مبيّنة للمعنى.
ويشهد للمعنى ما ثبت في الصحيحين من حديث زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى بهم الصبح على إثر سماء كانت من الليل، ثم قال: «هل تدرون ماذا قال ربكم؟» قالوا: الله ورسوله أعلم. قال: «أصبح من عبادي مؤمن بي وكافر؛ فأما من قال: مُطِرنا بفضل الله ورحمته، فذلك مؤمن بي كافر بالكوكب، وأما من قال: مُطِرنا بنَوء كذا وكذا، فذلك كافر بي مؤمن بالكوكب.»؛ أخرجه البخاري في كتاب الأذان باب يستقبل الإمام الناس إذا سلّم وفي كتاب الاستسقاء، وأخرجه مسلم في كتاب الإيمان باب بيان كفر من قال: مُطِرنا بالنَّوء [حديث صحيح].
قال الإمام البغوي في «معالم التنزيل»: «تتنزيل من رب العالمين (٨٠) ، اي القران منزل من عند رب العالمين سمي المنزل تنزيلا علي اتساع اللغة كما يقال للمقدور قدر وللمخلوق خلق. افبهذا الحديث، يعني القران انتم، يا اهل مكة، مدهنون، قال ابن عباس: مكذبون. قال مقاتل بن حيان: كافرون نظيره: ودوا لو تدهن فيدهنون (٩) [القلم: ٩].»- قال مكي بن أبي طالب في «الهداية إلى بلوغ النهاية.»: «ويكون التقدير: وكذلك جعلنا شياطين الانس والجن اعداء للانبياء. ﴿غرورا﴾ مصدر، اي: يغرون غرورا. ويجوز ان يكون في موضع بالحال. ومعني الاية: انه فيها حذف، والمعني: وكما جعلنا لك - يا محمد - ولامتك شياطين الانس والجن اعداء يوحي بعضهم الي بعض زخرف القول غرورا، كذلك جعلنا لكل من تقدمك من الانبياء واممهم ، وهذا تسلية للنبي ﵇ فيما لقي من (كفر) قومه.».
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٧/٢٢٩اعرض في المكتبة الشاملة: «هَذِهِ رَحْمَةُ اللَّهِ وَقَالَ بَعْضُهُمْ لَقَدْ صَدَقَ نَوْءُ كَذَا وَكَذَا، قَالَ: فَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ: (فَلا أُقْسِمُ بِمَواقِعِ النُّجُومِ- حَتَّى بَلَغَ-) وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ.»
قال الطبري في جامع البيان٢٢/٣٧٠اعرض في المكتبة الشاملة: «ثم قال: ما مُطِر الناسُ ليلةً قطُّ، إلا أصْبَح بعضُ الناسِ مشركين؛ يقولون: مُطِرْنا بنَوْءِ كذا وكذا. قال: وقال: وتَجْعَلون شُكْرَكم أنكم تُكَذِّبون.»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٧/٢٢٨اعرض في المكتبة الشاملة: «وَرُوِيَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ﵁ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَرَأَ (وَتَجْعَلُونَ شُكْرَكُمْ أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ) حَقِيقَةً.»
التحرير والتنوير٢٧/٣٤١اعرض في المكتبة الشاملة
قال عبد القاهر الجرجاني في «درج الدرر في تفسير الآي والسور».: «تجعلون حظكم من تقدير الله التكذيب بالقران وباليوم الاخر. ﴿الحلقوم﴾ الحلق، والتي تبلغ الحلقوم: هي النفس عند النزع، وتكرار ﴿فلولا﴾ لطول الصلة والعارض (فله روح). ﴿فسلام﴾ اي فيقال له عند النزع: (سلام لك) انت من اصحاب اليمين او فيقال له: سلام لك تحية لك من اصحابك وهم اصحاب اليمين. * * *.»
قال أبو السعود في إرشاد العقل السليم٨/٢٠٠اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿وتجعلون رزقكم﴾ اي شكر رزقكم ﴿انكم تكذبون﴾ اي تضعون التكذيب موضع الشكر وقريء وتجعلون شكركم انكم تكذبون اي تجعلون شكركم لنعمة القران انكم تكذبون به وقيل الرزق المطر والمعني وتجعلون شكر ما يرزقكم الله تعالي من الغيث انكم تكذبون بكونه من الله تعالي حيث تنسبونه الي الانواء والاول هو الاوفق لسباق النظم الكريم وسياقه فان قوله عز وجل.»
المقابلة الضمنية: المتوقع بعد ذكر الرزق أن يقال «وتجعلون شكركم أن تحمدوا.»؛ فجاء الخبر على خلاف المتوقع، وهذا العدول هو مكمن البلاغة.
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٥/٢٥٣اعرض في المكتبة الشاملة: «إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ (٧٧) فِي كِتَابٍ مَكْنُونٍ (٧٨) لا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ (٧٩) تَنْزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ (٨٠) أَفَبِهَذَا الْحَدِيثِ أَنْتُمْ مُدْهِنُونَ (٨١) وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ (٨٢) شرح الكلمات: فلا أقسم: أي فأقسم ولا صلة لتقوية الكلام وتأكيد القسم.»
قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٥، ص ٢٥٣): «أفبهذا الحديث: أي القرآن. أنتم مدهنون: أي تلينون القول للمكذبين به ممالأة منكم لهم على التكذيب به والكفر. وتجعلون رزقكم: أي شكر الله على رزقكم. أنكم تكذبون: أي تكذيبكم بسقيا الله وتقولون مطرنا بنوء كذا وكذا.»
قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٥، ص ٢٥٣): «بمواقع النجوم: أي بمساقطها لغروبها وبمنازلها أيضا ومطالعها كذلك. وإنه: أي القسم بها. لو تعلمون عظيم: أي لو كنتم من أهل العلم لعلمتم عظم هذا القسم.»
أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٥/٢٥٣اعرض في المكتبة الشاملةأيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٥/٢٥٣اعرض في المكتبة الشاملة
تصحيح اللسان عند النعمة: أن يقول العبد عند المطر: مُطرنا بفضل الله ورحمته؛ فهذه كلمة تفصل بين الإيمان والكفر كما في حديث زيد بن خالد رضي الله عنه.
تفقّد الشرك الخفي: نسبة النجاح إلى الذكاء وحده، والشفاء إلى الدواء وحده، والرزق إلى الوظيفة وحدها — كلها من جنس قول «مُطرنا بنَوء كذا.» وإن اختلفت الصيغة.
شكر النعمة بأدائها في حقها: من شكر الرزق إخراج حقّه، وصلة الرحم به، والإنفاق منه في وجوه البر؛ فالشكر عمل لا مجرد قول.
وجدان إيماني: أن يستحضر العبد أن كل نعمة تسأله سؤالاً واحداً: أتنسبها إليّ أم إلى غيري؟ فمن نسبها إلى ربّها بقيت له، ومن نسبها إلى نفسه سُلبت منه.
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٤/٣٤٤اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿وتجعلون رزقكم انكم تكذبون﴾ اي: تجعلون مكان الرزق التكذيب. قال محمد: جاء عن ابن عباس " انه كان يقرا: وتجعلون شكركم انكم تكذبون ". وقيل: ان لغة ازد شنوءة ما رزق فلان اي: ما شكر فلان. تفسير سورة الواقعة من الاية ٨٣ الي الاية ٩٦.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«فقال تعالي: [سورة الواقعة : الايات ٨١ الي ٨٢] افبهذا الحديث انتم مدهنون وتجعلون رزقكم انكم تكذبون.»