الواقعة ٢٢ · ص ٥٣٥ · جزء ٢٧

روى البخاري ومسلم في صحيحيهما من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله ﷺ قال: «وَلَوْ أَنَّ امْرَأَةً مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ اطَّلَعَتْ إِلَى أَهْلِ الْأَرْضِ لَأَضَاءَتْ مَا بَيْنَهُمَا وَلَمَلَأَتْهُ رِيحًا، وَلَنَصِيفُهَا عَلَى رَأْسِهَا خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا.» [حديث صحيح].

وقال ابن عباس رضي الله عنهما: «الحور: البيض الوجوه مع شدة سواد العين وشدة بياضها، والعِين: حسان الأعين واسعاتها نجلات.».

قال قتادة: «الحوراء: البيضاء الشديدة بياض العين وسوادها، والعين: النجلاء العظيمة العينين في كمال ورقة.».

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٧، ص ٢٠٥)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي١٧/٢٠٥اعرض في المكتبة الشاملة: «وَمَنْ نَصَبَ وَهُوَ الْأَشْهَبُ الْعُقَيْلِيُّ وَالنَّخَعِيُّ وَعِيسَى بْنُ عُمَرَ الثَّقَفِيُّ وَكَذَلِكَ هُوَ فِي مُصْحَفِ أُبَيٍّ، فَهُوَ عَلَى تَقْدِيرِ إِضْمَارِ فِعْلٍ، كَأَنَّهُ قَالَ: وَيُزَوَّجُونَ حُورًا عِينًا.»

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ٢٢، ص ٣٠٢)جامع البيانالطبري٢٢/٣٠٢اعرض في المكتبة الشاملة: «على الابتداءِ (¬١)، وقالوا: الحورُ العينُ لا يُطافُ بهن فيجوزَ العطفُ بهن في الإعرابِ على إعرابِ فاكهةٍ ولحمٍ، ولكنه مرفوعٌ، بمعنى: وعندَهم حورٌ عينٌ، أو: لهم حورٌ عينٌ.»

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٧، ص ٢٠٥): «وَالْحَمْلُ فِي النَّصْبِ عَلَى الْمَعْنَى أَيْضًا حَسَنٌ، لِأَنَّ مَعْنَى يُطَافُ عَلَيْهِمْ بِهِ يُعْطُونَهُ. وَمَنْ رَفَعَ وَهُمُ الْجُمْهُورُ- وَهُوَ اخْتِيَارُ أَبِي عُبَيْدٍ وَأَبِي حَاتِمٍ- فَعَلَى مَعْنَى وَعِنْدَهُمْ حُورٌ عِينٌ، لِأَنَّهُ لَا يُطَافُ عَلَيْهِمْ بِالْحُورِ.»

النظم والمتشابهات: تناظر مع موضع سورة الدخان الآية (54)؛ في الواقعة رفع «وحور عين.» عطفاً على «ولدان مخلدون.»، وفي الدخان جر «بحور عين.» لتعلقه بالفعل «وزوجناهم.». (درة التنزيل وغرة التأويل للخطيب الإسكافي، وملاك التأويل لابن الزبير الغرناطي).

قال أبو السعود في «إرشاد العقل السليم» (ج ٨، ص ١٩٢)إرشاد العقل السليمأبو السعود٨/١٩٢اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿وحور عين﴾ بالرفع عطف علي ولدان او مبتدا محذوف الخبر اي وفيها اولهم حور وقرئ بالجر عطفا علي جنات النعيم كانه قيل هم في جنات وفاكهة ولحم ومصاحبة حور او علي اكواب لان معني يطوف عليهم ولدان مخلدون باكواب ينعمون باكواب وبالنصب اي ويؤتون حورا.»

العفة في الدنيا ثمرتها الحور العين:

من أراد الحور العين فليقدم مهرهن في الدنيا: صلاة في ظلمات الليل، وصيام في الهواجر، وكف للبصر عن محارم الله.

قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في «روح البيان في تفسير القرآن» (ج ٩، ص ٣٢٣)روح البيان في تفسير القرآنإسماعيل حقي البروسوي٩/٣٢٣اعرض في المكتبة الشاملة: «قسمت شود يكي پخته ويكي قديد ويكي بريان پس بهشتي چندانكه خواهد بخورد ديكر باره بقدرت حق زنده شود وبر پرد وفي الاسئلة المقحمة انما قال وفاكهة مما يتخيرون ولحم طير مما يشتهون فغاير بين اللفظين والجواب لان الفواكه كما تكون للاكل تكون ايضا للنظر والشم واما لحم الطير فمختلف الشهوات في اكل بعض اجزائه دون البعض ولما لم يكن.».

قال الإمام ابن أبي زمنين في «تفسير القرآن العزيز» (ج ٤، ص ٣٣٨)تفسير القرآن العزيزابن أبي زمنين٤/٣٣٨اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿وحور عين﴾ اي: بيض، عين اي: عظام العيون، الواحدة منهن عيناء. وقال محمد: ﴿وحور عين﴾ مرفوع بمعني: ولهم حور عين.»