الواقعة ٥٤ · ص ٥٣٦ · جزء ٢٧

قال ابن عباس ومجاهد والضحاك: «إذا ملؤوا بطونهم من شجرة الزقوم ألهبت بطونهم بالنار وأخذهم عطش شديد لا يطاق، فاستغاثوا بالشراب، فيغاثون بماء كالمهل يشوي الوجوه؛ وهو الحميم البالغ أقصى درجات الغليان.».

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ٢٢، ص ٣٤٢)جامع البيانالطبري٢٢/٣٤٢اعرض في المكتبة الشاملة: «والصواب من القول في ذلك عندنا القول الثاني، وهو ان قوله: ﴿فمالئون منها﴾. مراد به: من الشجر. انث للمعني، وقال: ﴿فشاربون عليه﴾. مذكرا للفظ الشجر. القول في تاويل قوله ﷿: ﴿فشاربون عليه من الحميم فشاربون شرب الهيم هذا نزلهم يوم الدين نحن خلقناكم فلولا تصدقون ﴾.»

قال الإمام ابن عطية في «المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز»: «ثم امر الله تعالي نبيه ان يعلمهم بان العالم محشور مبعوث ل يوم معلوم موقت وميقات: مفعال من الوقت، كميعاد من الوعد. وقوله ﷿: ثم انكم ايها الضالون المكذبون لاكلون من شجر من زقوم فمالؤن منها البطون فشاربون عليه من الحميم فشاربون شرب الهيم هذا نزلهم يوم الدين نحن خلقناكم فلولا تصدقون افرايتم ما تمنون اانتم تخلقونه ام نحن الخالقون نحن قدرنا بينكم الموت وما نحن بمسبوقين علي ان نبدل.»

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ٢٢، ص ٣٤٢): «قال أبو جعفرٍ ﵀: يقولُ تعالى ذكرُه: فشاربٌ أصحابُ الشمالِ على (¬١) الشجرِ من الزَّقومِ إذا أكَلوه فملَئوا منه بطونَهم، من الحميم الذي قد انتَهى غليُه وحرُّه.»

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ٢٢، ص ٣٤٣)جامع البيانالطبري٢٢/٣٤٣اعرض في المكتبة الشاملة: «داءٌ فلا تَرْوَى من الماءِ. ومن العربِ مَن يقولُ: هائمٌ، والأنثى هائمةٌ، ثم يَجْمَعونه على "هُيَّم"، كما قالوا: [عائطٌ وعُيَّطٌ] (¬١)، وحائلٌ وحُوَّلٌ. ويُقالُ: إن الهِيمَ الرملُ. يعني أن أهلَ النارِ يَشْرَبون الحميمَ شُرْبَ الرملِ الماءَ (¬٢).»

قال الدعاس في «إعراب القرآن للدعاس»: «اواباؤنا الاولون «اواباؤنا.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٧، ص ٣١٠)التحرير والتنويرابن عاشور٢٧/٣١٠اعرض في المكتبة الشاملة: «وَشَجَرُ الزَّقُّومِ: مِنْ شَجَرِ الْعَذَابِ، تَقَدَّمَ فِي سُورَةِ الدُّخَّانِ. وَالْحَمِيمُ: الْمَاءُ الشَّدِيدُ الْغَلَيَانِ، وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: لَهُمْ شَرابٌ مِنْ حَمِيمٍ فِي سُورَةِ الْأَنْعَامِ [٧٠] وَتَقَدَّمَ قَرِيبًا فِي هَذِهِ السُّورَةِ. وَالْمَقْصُودُ من قَوْله: فَمالِؤُنَ مِنْهَا الْبُطُونَ تَفْظِيعُ حَالِهِمْ فِي جَزَائِهِمْ عَلَى مَا كَانُوا عَلَيْهِ من الترف فِي الدُّنْيَا بِمَلْءِ بُطُونِهِمْ بِالطَّعَامِ وَالشَّرَابِ مَلْئًا أَنْسَاهُمْ إِقْبَالَهُمْ عَلَيْهِ وَشُرْبَهُمْ مِنَ التَّفَكُّرِ فِي مَصِيرِهِمْ.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٧، ص ٣١٠): «وَأَمَّا ضَمِيرُ عَلَيْهِ فَإِنَّمَا جَاءَ بِصِيغَةِ الْمُذَكَّرِ لِأَنَّهُ عَائِدٌ عَلَى الْأَكْلِ الْمُسْتَفَادِ مِنْ قَوْلِهِ: لَآكِلُونَ، أَيْ عَلَى ذَلِكَ الْأَكْلِ بِتَأْوِيلِ الْمَصْدَرِ بِاسْمِ الْمَفْعُولِ مِثْلِ الْخَلْقِ بِمَعْنَى الْمَخْلُوقِ. وَالْهِيمُ: جَمْعُ أَهْيَمَ، وَهُوَ الْبَعِيرُ الَّذِي أَصَابَهُ الْهُيَامُ بِضَمِّ الْهَاءِ، وَهُوَ دَاءٌ يُصِيبُ الْإِبِلَ يُورِثُهَا حُمَّى فِي الْأَمْعَاءِ فَلَا تَزَالُ تَشْرَبُ وَلَا تُرْوَى، أَيْ شَارِبُونَ مِنَ الْحَمِيمِ شُرْبًا لَا يَنْقَطِعُ فَهُوَ مُسْتَمِرَّةُ آلَامَهُ.»

تذكر عذاب النار عند شرب الماء البارد في الدنيا:

كان السلف إذا شربوا الماء البارد العذب بكوا وقالوا: الحمد لله الذي سقانا عذباً فراتاً برحمته، ولم يجعله أجاجاً بذنوبنا، ولا حميماً في دار عذابه.

قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في «روح البيان في تفسير القرآن» (ج ٩، ص ٣٣٠)روح البيان في تفسير القرآنإسماعيل حقي البروسوي٩/٣٣٠اعرض في المكتبة الشاملة: «بطونكم من شدة الجوع او بالقسر وفيه بيان لزيادة العذاب وكماله اي لا يكتفي منكم بنفس الاكل كما لا يكتفي من ياكل الشيء تحلة القسم بل تلزمون بان تملاوا منها البطون اي يملاكل واحد منكم بطنه او بطون الامعاء والاول اظهر والثاني ادخل في التعذيب فشاربون عليه اي علي شجر الزقوم اي عقيب ذلك بلا ريث لعطشكم الغالب وتذكير ضمير الشجر.».