إِنَّا لَمُغْرَمُونَ
إِنَّا لَمُغْرَمُونَ
يقولون حينئذ إننا ملزمون غرامة ما أنفقنا في زرعنا.
قال الطبري في «جامع البيان.» عند تفسير الآية: يقول: تقولون إذا رأيتم زرعكم قد صار حطاماً: إنا لمغرمون، أي إنا لملزمون غرامة ما أنفقنا في زرعنا وقد ذهب.
قال البغوي في «معالم التنزيل.» عند تفسير الآية: وقرأ أبو بكر عن عاصم {أَإِنَّا لَمُغْرَمُونَ} بهمزتين على الاستفهام، وقرأ الباقون بالخبر.
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٧/٢١٨اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقَدْ بَالَغَ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ فَقَالَ: لَا يَقُلْ حَرَثْتُ فَأَصَبْتُ، بَلْ يَقُلْ: أَعَانَنِي اللَّهُ فَحَرَثْتُ، وَأَعْطَانِي بِفَضْلِهِ مَا أَصَبْتُ.»
قال الطبري في جامع البيان٢٢/٣٤٨اعرض في المكتبة الشاملة: «يقولُ تعالى ذكرُه: فهلَّا تَذَكَّرون أَيُّها الناسُ، فتَعْلَموا أن الذي أَنْشَأكم النشأةَ الأولى، ولم تكونوا شيئًا، لا يتعذَّرُ عليه أن يُعيدَكم من بعدِ مماتِكم وفنائِكم [لهيئتِكم قبلَ مماتِكم إذ كنتم] (¬١) أحياءً.»
قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٧، ص ٢١٨): «قَالَ الْمَاوَرْدِيُّ: وَتَتَضَمَّنُ هَذِهِ الْآيَةُ أَمْرَيْنِ، أَحَدُهُمَا- الِامْتِنَانُ عَلَيْهِمْ بِأَنْ أَنْبَتَ زَرْعَهُمْ حَتَّى عَاشُوا بِهِ لِيَشْكُرُوهُ عَلَى نِعْمَتِهِ عَلَيْهِمْ.»
الجامع لأحكام القرآن١٧/٢١٨اعرض في المكتبة الشاملة
تفسير السمعاني٥/٣٥٦اعرض في المكتبة الشاملة
تعليم الاسترجاع: أن يُدرَّب المسلم على أن يكون أول ما ينطق به عند المصيبة كلمة الاسترجاع؛ فإنها تنقل القلب من الجزع إلى التسليم في لحظة.
الحذر من كلمة السخط: ربّ كلمة تخرج عند الغضب تُسخط الرب وتُحبط أجر المصيبة؛ فالمصاب يُؤجر على صبره ويُؤزر على تسخّطه، والمصيبة واحدة.
تدبير مالي حكيم: من الأخذ بالأسباب توزيع المخاطر وترك الإسراف والاحتياط للنوائب؛ فالشرع لا يمنع التدبير بل يمنع الاتكال عليه.
وجدان إيماني: أن يوقن العبد أن ما فات من الدنيا لا يُعوَّض بمثله، وإنما يُعوَّض بما هو خير منه عند من بيده الخلف.
قال إسماعيل حقي البروسوي في روح البيان في تفسير القرآن٩/٣٣٢اعرض في المكتبة الشاملة: «في ترك قياس النشاة الاخري علي الاولي وترك القياس اذا كان جهلا كان القياس علما وكل ما كان من قبيل العلم فهو صحيح (وفي المثنوي) مجتهد هر كه كه باشد نص شناس ... اندر ان صورت نينديشد قياس چون نيايد نص اندر صورتي ... از قياس انجا نمايد عبرتي اين قياسات وتحري روز ابر .»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«التي اوجبت تلك العقوبة وقال عكرمه تلاومون وقال ابن كيسان تحزنون وقال الكسائي هو التلهف علي ما فات وهو من الاضداد قال العرب تفكهت اي فرحت وتفكهت اي حزنت قلت هو مستعار من اكل الفاكهة والتجنب عن الفاكهة قال في القاموس تفكه تندم وبه تمتع واكل الفاكهة وتجنب عن الفاكهة ضد.»
«قَالَه مُجَاهِد. وَقَالَ قَتَادَة: ملقون بِالشَّرِّ، وَعَن بَعضهم: أَنه من الغرام، وَهُوَ الْهَلَاك. وَقيل: من الْغرم؛ لأَنهم غرموا وَلم يُصِيبُوا شَيْئا.»
«وَقَالَ قَتَادَة: ملقون بِالشَّرِّ، وَعَن بَعضهم: أَنه من الغرام، وَهُوَ الْهَلَاك. وَقيل: من الْغرم؛ لأَنهم غرموا وَلم يُصِيبُوا شَيْئا.»