الواقعة ٩ · ص ٥٣٤ · جزء ٢٧

روى الطبري عن ابن عباس ومجاهد وقتادة قالوا: «أصحاب المشأمة هم أصحاب الشمال الذين يؤتون كتبهم بشمائلهم أو من وراء ظهورهم، وهم الذين أُخرجوا من شق آدم الأيسر وقيل: هؤلاء إلى النار ولا أبالي.».

وقال السدي: «المشأمة: أهل الشؤم والنحس؛ مشائيم على أنفسهم بجرأتهم على معاصي الله وتكذيبهم لرسله.».

قال الحافظ ابن كثير في «تفسير القرآن العظيم»: «تفسير سورة الواقعة [مكية] ﴿بسم الله الرحمن الرحيم﴾ ﴿اذا وقعت الواقعة (١) ليس لوقعتها كاذبة (٢) خافضة رافعة (٣) اذا رجت الارض رجا (٤) وبست الجبال بسا (٥) فكانت هباء منبثا (٦) وكنتم ازواجا ثلاثة (٧) فاصحاب الميمنة ما اصحاب الميمنة (٨) واصحاب المشئمة ما اصحاب المشئمة (٩)﴾ ﴿اذا وقعت الواقعة﴾ اي: كانت.»

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٧، ص ١٩٨)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي١٧/١٩٨اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقَالَ عَطَاءٌ وَمُحَمَّدُ بْنُ كَعْبٍ: أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ، وَأَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِشِمَالِهِ.»

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ٢٢، ص ٢٨٧)جامع البيانالطبري٢٢/٢٨٧اعرض في المكتبة الشاملة: «يقولُ تعالى ذكرُه: وأصحابُ الشمالِ الذين يُؤْخَذُ بهم ذاتَ الشمالِ إلى النارِ.»

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٧، ص ١٩٨): «وَقَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ هُمْ أَهْلُ الْحَسَنَاتِ، وَأَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ هُمْ أَهْلُ السَّيِّئَاتِ.»

قال الزجاج في «معاني القرآن وإعرابه».: «موضع " اذا " نصب. المعني اذا وقعت في ذلك الوقت. ويجوز النصب علي " تقع " (اذا رجت الارض رجا). ومعني (رجت) حركت حركة شديدة وزلزلت. * * * (وبست الجبال بسا (بست) لتت وخلطت، و (بست) ايضا سابت. * * * (فكانت هباء منبثا غبارا، ومثله (وسيرت الجبال فكانت سرابا). ومثل خلطت ولتت قول الشاعر.».

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٧، ص ٢٨٦)التحرير والتنويرابن عاشور٢٧/٢٨٦اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقَوْلُهُ: وَالسَّابِقُونَ هَذَا الصِّنْفُ الثَّالِثُ فِي الْعَدِّ وَهُمُ الصِّنْفُ الْأَفْضَلُ مِنَ الْأَصْنَافِ الثَّلَاثَةِ، وَوَصْفُهُمْ بِالسَّبْقِ يَقْتَضِي أَنَّهُمْ سَابِقُونَ أَمْثَالُهُمْ مِنَ الْمُحْسِنِينَ الَّذِينَ عَبَّرَ عَنْهُمْ بِأَصْحَابِ الْمَيْمَنَةِ فَهُمْ سَابِقُونَ إِلَى الْخَيْرِ، فَالنَّاسُ لَا يَتَسَابَقُونَ إِلَّا لِنَوَالِ نَفِيسٍ مَرْغُوبٍ لِكُلِّ النَّاسِ، وَأَمَّا الشَّرُّ والضرّ فهم يتكعكون عَنْهُ.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٧، ص ٢٨٧)التحرير والتنويرابن عاشور٢٧/٢٨٧اعرض في المكتبة الشاملة: «وَيَجُوزُ جَعْلُهُ تَأْكِيدًا لِلْأَوَّلِ فَمَآلُ جُمْلَةِ مَا أَصْحابُ الْمَيْمَنَةِ وَنَظِيرَتُهَا وَجُمْلَةُ وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ هُوَ التعجيب مِنْ حَالِهِمْ وَطَرِيقُهُ هُوَ الْكِنَايَةُ وَلَكِنَّ بَيْنَ الْكِنَايَتَيْنِ فَرْقًا بِأَنَّ إِحْدَاهُمَا كَانَتْ مِنْ طَرِيقِ السُّؤَالِ عَنِ الْوَصْفِ، وَالْأُخْرَى مِنْ طَرِيقِ تَعَذُّرِ التَّعْبِيرِ بِغَيْرِ ذَلِكَ الْوَصْفِ.»

قال عبد القاهر الجرجاني في «درج الدرر في تفسير الآي والسور».: «اتها ولا يمنع عنها. وعن ابي سعيد الخدري عنه ﵇ في قوله : ﴿وفرش مرفوعة ﴾ قال: ارتفاعها كما بين السماء والارض مسير ما بينهما خمسمائة عام . وعن ابي امامة ﴿وفرش مرفوعة ﴾ قال: لو هوي فراش منها ما بلغ قرار الارض ثمانين عاما . ﴿ابكارا﴾ عذاري. ﴿عربا﴾ محبات لازواجهن محببات اليهم.»

قال برهان الدين الكرماني في «غرائب التفسير وعجائب التأويل.»: «قوله: (فظلتم تفكهون) واقع موقعه. الغريب: فيه تقديم، اي: ام نحن الزارعون فظلتم تفكهون، اي: تنعمون. قوله: (شجرتها) اي اصلها، وقيل: شجرة النار المرخ والعفار. من قولهم: في كل شجرة نار، واستمحل المرخ والعفار. قوله: (وانه لقسم لو تعلمون عظيم (٧٦) . اعتراض بين القسم والمقسم عليه، وتقديره لقسم عظيم ، وقوله: (لو تعلمون) - اعتراض بين الصفة والموصوف، فهذا اذا اعتراض في اعتراض.».