الواقعة ٣٨ · ص ٥٣٥ · جزء ٢٧

قال ابن عباس ومجاهد وقتادة: «أي أنشأنا هؤلاء الأزواج وجعلناهن أبكاراً عرباً أتراباً خصيصاً لأصحاب اليمين، جزاءً لهم على إيمانهم وأعمالهم الصالحة.».

قال الإمام القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن.»: «اليه- قال- فاني امرت بها- ثم قرا- اذا جاء نصر الله والفتح الي اخرها [. وقال ابو هريرة: اجتهد النبي ﷺ بعد نزولها، حتي تورمت قدماه. ونحل جسمه، وقل تبسمه، وكثر بكاؤه. وقال عكرمة: لم يكن النبي ﷺ قط اشد اجتهادا في امور الاخرة ما كان منه عند نزولها. وقال مقاتل: لما نزلت قراها النبي ﷺ علي اصحابه.»

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ٢٢، ص ٣٢٢)جامع البيانالطبري٢٢/٣٢٢اعرض في المكتبة الشاملة: «قال قتادةُ: كان صفوانُ بنُ محرزٍ يقولُ: إن منهن العُجُزَ الرُّجَّفَ، صيَّرهن اللَّهُ كما تَسْمَعون.»

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ٢٢، ص ٣١٩)جامع البيانالطبري٢٢/٣١٩اعرض في المكتبة الشاملة: «يقولُ تعالى ذكرُه: ولهم فيها فُرُشٌ مرفوعةٌ، طويلٌ بعضُها فوقَ بعضٍ] (¬٢).»

قال أبو زكريا الفراء في «معاني القرآن للفراء» (ج ٣، ص ١٢٥)معاني القرآن للفراءالفراء٣/١٢٥اعرض في المكتبة الشاملة: «وقوله: وظل ممدود (٣٠) . لا شمس فيه كظل ما بين طلوع [١٩١/ ب] الفجر الي ان تطلع الشمس. وقوله: وماء مسكوب (٣١) . جار غير منقطع. وقوله: وفاكهة كثيرة (٣٢) لا مقطوعة ولا ممنوعة (٣٣) . لا تجيء في حين وتنقطع في حين،».

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٧، ص ٣٠٢)التحرير والتنويرابن عاشور٢٧/٣٠٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وَإِنَّمَا فَسَّرُوهَا بِالْمُتَحَبِّبَةِ لِأَنَّهُمْ لَمَّا رَأَوْا هَاتِهِ الْأَعْمَالَ تَجْلِبُ مَحَبَّةَ الرَّجُلِ لِلْمَرْأَةِ ظَنُّوا أَنَّ الْمَرْأَةَ تَفْعَلُهَا لِاكْتِسَابِ مَحَبَّةِ الرَّجُلِ.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٧، ص ٣٠٢): «وَلِذَلِكَ فَسَّرَ بَعْضُهُمْ: الْعَرُوبُ بِأَنَّهَا الْمُغْتَلِمَةُ، وَإِنَّمَا تِلْكَ حَالَةٌ مِنْ أَحْوَالِ بَعْضِ الْعَرُوبِ.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٧، ص ٣٠٢): «وَعَنْ عِكْرِمَةَ الْعَرُوبُ: الْمَلِقَةُ. وَالْعَرُوبُ: اسْمٌ لِهَذِهِ الْمَعَانِي مُجْتَمِعَةٍ أَوْ مُفْتَرِقَةٍ أَجْرَوْهُ مَجْرَى الْأَسْمَاءِ الدَّالَّةِ عَلَى الْأَوْصَافِ دُونَ الْمُشْتَقَّةِ مِنَ الْأَفْعَالِ فَلِذَلِكَ لَمْ يَذْكُرُوا لَهُ فِعْلًا وَلَا مَصْدَرًا وَهُوَ فِي الْأَصْلِ مَأْخُوذٌ مِنَ الْإِعْرَابِ وَالتَّعْرِيبِ وَهُوَ التَّكَلُّمُ بِالْكَلَامِ الْفُحْشِ.»

الثبات على الصراط المستقيم:

دعوة كل مسلم إلى التمسك بطاعة الله وسنة رسوله ليكون من المستحقين لهذا العطاء الموعود لأصحاب اليمين.

قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في «روح البيان في تفسير القرآن» (ج ٩، ص ٣٢٧)روح البيان في تفسير القرآنإسماعيل حقي البروسوي٩/٣٢٧اعرض في المكتبة الشاملة: «لاصحاب اليمين متعلقة بانشانا ثلة من الاولين وثلة من الاخرين اي هم امة من الاولين وامة من الاخرين وفي الحديث (هم جميعا من امتي) اي الثلثان من امتي فعلي هذا التابعون باحسان ومن جري مجراهم ثلة اولي وسائر الامة ثلة اخري في اخر الزمان وعن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال خرج رسول الله ﷺ يوما فقال عرضت علي.».