الواقعة ١١ · ص ٥٣٤ · جزء ٢٧

قال ابن عباس رضي الله عنهما: «{أُولَٰئِكَ الْمُقَرَّبُونَ}: هم المقربون إلى الله زلفى، يحلون في أعلى درجات الجنان قريباً من عرش الرحمن.».

وقال قتادة ومجاهد: «قربوا من الله بفضله وإحسانه، وجعلت منازلهم فوق منازل سائر أهل الجنة.».

قال الإمام ابن جزي في «التسهيل لعلوم التنزيل» (ج ٢، ص ٣٣٤)التسهيل لعلوم التنزيلابن جزي الغرناطي٢/٣٣٤اعرض في المكتبة الشاملة: «فهم اهل النار فاصحاب الميمنة ما اصحاب الميمنة هذا ابتداء خبر فيه معني التعظيم، كقولك: زيد ما زيد، والميمنة يحتمل ان تكون مشتقة من اليمن وهو ضد الشؤم، وتكون المشامة به مشتقة من الشؤم او تكون الميمنة من ناحية اليمين والمشامة من ناحية الشمال، واليد الشؤمي هي الشمال، وذلك لان العرب تجعل الخير من اليمين، والشر من الشمال، او لان اهل الجنة يحملون الي جهة اليمين، واهل النار يحملون الي.»

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٧، ص ١٩٨)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي١٧/١٩٨اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالْمَشْأَمَةُ الْمَيْسَرَةُ وَكَذَلِكَ الشَّأْمَةُ. يُقَالُ: قَعَدَ فُلَانٌ شَأْمَةً. وَيُقَالُ: يَا فُلَانُ شَائِمْ بِأَصْحَابِكَ، أَيْ خُذْ بِهِمْ شَأْمَةً أَيْ ذَاتَ الشِّمَالِ.»

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ٢٢، ص ٢٨٦)جامع البيانالطبري٢٢/٢٨٦اعرض في المكتبة الشاملة: «قال: الهباءُ: ما تَذْرُوه الريحُ من حُطامِ الشجرِ (¬١). وقد بيَّنا معنى "الهباءِ" في غيرِ هذا الموضعِ بشواهدِه (¬٢)، فأغنى ذلك عن إعادتِه في هذا الموضِعِ.»

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٧، ص ١٩٨): «وَقَالَ الْحَسَنُ وَالرَّبِيعُ: أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ الْمَيَامِينُ عَلَى أَنْفُسِهِمْ بِالْأَعْمَالِ الصَّالِحَةِ، وَأَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ الْمَشَائِيمُ عَلَى أَنْفُسِهِمْ بِالْأَعْمَالِ السَّيِّئَةِ الْقَبِيحَةِ.»

قال الدعاس في «إعراب القرآن للدعاس»: «اولئك المقربون «اولئك المقربون.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٧، ص ٢٨٨)التحرير والتنويرابن عاشور٢٧/٢٨٨اعرض في المكتبة الشاملة: «وَلَمْ يَذْكُرْ مُتَعَلِّقَ الْمُقَرَّبُونَ لِظُهُورِ أَنَّهُ مُقَرَّبٌ مِنَ اللَّهِ، أَيْ مِنْ عِنَايَتِهِ وَتَفْضِيلِهِ، وَكَذَلِكَ لَمْ يُذْكَرْ زَمَانُ التَّقْرِيبِ وَلَا مَكَانُهُ لِقَصْدِ تَعْمِيمِ الْأَزْمَانِ وَالْبِقَاعِ الْاِعْتِبَارِيَّةِ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٧، ص ٢٨٥)التحرير والتنويرابن عاشور٢٧/٢٨٥اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالْيَمِينُ جِهَةُ عِنَايَةٍ وَكَرَامَةٍ فِي الْعُرْفِ، وَاشْتُقَّتْ مِنَ الْيُمْنِ، أَيِ الْبَرَكَةِ.»

قال الإمام عبد القاهر الجرجاني في «درج الدرر في تفسير القرآن العظيم»: «٦١ - والمراد بقوله: ﴿وننشئكم في ما لا تعلمون:﴾ المسخ. (١) ٦٧ - ﴿تحرثون:﴾ تلقون البذور. (٢) ٦٤ - ﴿تزرعونه:﴾ تنشئون الزرع، ومجازه: شق الزرع، والتسبيب للنبت. عن ابي هريرة، عنه ﵇: «لا يقول احدكم: زرعت، ولكن ليقل: حرثت.»، ثم قرا ابو هريرة (٣): هذه الاية.».

قال أبو السعود في «إرشاد العقل السليم» (ج ٨، ص ١٩٠)إرشاد العقل السليمأبو السعود٨/١٩٠اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿اولئك﴾ اشارة الي السابقين وما فيه من معني البعد مع قرب العهد بالمشار اليه للايذان ببعد منزلتهم في الفضل ومحله الرفع علي الابتداء خبره ما بعده اي اولئك الموصوفون بذلك النعت الجليل ﴿المقربون﴾ اي الذين قربت الي العرش العظيم درجاتهم واعليت مراتبهم ورقيت الي حظائر القدس نفوسهم الزكية هذا اظهر ما ذكر في اعراب هذه الجمل واشهره والذي تقتضيه جزالة التنزيل ان قوله تعالي فاصحاب.»