قُلْ إِنَّ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ
قُلْ إِنَّ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ
قل لهم ردا على إنكارهم؛ إن الأمم السابقة واللاحقة مجموعون جميعا.
روى الطبري عن ابن عباس ومجاهد قالا: «أمر الله نبيه محمداً ﷺ أن يرد على استبعادهم وجهلهم رداً حاسماً لا مرية فيه، فيقول: نعم، إن الأولين من الآباء الماضين، والآخرين منكم ومن بعدكم، كل الخلائق قاطبة مبعوثون ومجموعون.».
قال الحافظ ابن كثير في «تفسير القرآن العظيم»: «وقرا قوله: ﴿لها طلع نضيد﴾ فقيل له: اي القران تحول؟ فقال: اي القران لا تهاج ولا تحول. والمنضود: نضد من اسفله الي اعلاه بالثمر؛ فليس يبين من ساق شجر الجنة شيء. ﴿مسكوب﴾ يسكب لهم اين شاءوا كيف شاءوا. وقيل: دائم الجري لا ينقطع. وقيل: دائم يجري علي الارض من غير اخدود. ﴿لا مقطوعة﴾ بل هي دائمة.».
شجاعة الداعية في إعلان العقيدة:
أمر النبي ﷺ بـ{قُلْ} يعلم الدعاة إلى الله ألا يخجلوا من حقائق الإيمان أمام تهكم المكذبين، بل يصدعون بها واثقين بوعد ربهم.
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٤/٣٤١اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿وكانوا يقولون ائذا متنا وكنا﴾ الاية لا نبعث نحن ولا اباؤنا.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«معناه: او يقولوا: اباؤنا الاولون، اشارة الي انهم في الاشكال اعظم، ثم ان الله تعالي اجابهم ورد عليهم في الجواب في كل مبالغة بمبالغة اخري فقال: قل ان الاولين والاخرين (٤٩) لمجموعون الي ميقات يوم معلوم (٥٠) فقوله: قل اشارة الي ان الامر في غاية الظهور، وذلك ان في الرسالة اسرارا لا تقال الا للابرار.»
«لما أنكر الكفار بعثهم وآباءهم الأولين في الآية المتقدمة، أمر الله نبيه ﷺ أن يخبرهم خبرًا مؤكدًا بأن الأولين والآخرين كلهم مجموعون يوم القيامة للحساب والجزاء بعد بعثهم.»