أَأَنتُمْ تَزْرَعُونَهُ أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ
أَأَنتُمْ تَزْرَعُونَهُ أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ
أأنتم تنبتون ذلك الزرع فتجعلونه نباتا، أم نحن الذين ننبته؟
قال الطبري في «جامع البيان.» عند تفسير الآية: أأنتم تنبتون ذلك الزرع فتجعلونه زرعاً، أم نحن الزارعون المنبتون له؟
وروى عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه كان يقول عند قراءتها: «بل أنت يا رب.»؛ وجاء عن جماعة من السلف استحباب هذا القول عند تلاوة هذه الآيات.
قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن.» عند تفسير الآية: نهى بعض أهل العلم أن يقول الرجل: زرعتُ، وأمر أن يقول: حرثتُ؛ لهذه الآية، وأصله أن الزرع الإنبات وهو لله وحده.
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٧/٢١٧اعرض في المكتبة الشاملة: «وَأَضَافَ الْحَرْثَ إِلَيْهِمْ وَالزَّرْعَ إِلَيْهِ تَعَالَى، لِأَنَّ الْحَرْثَ فِعْلُهُمْ وَيَجْرِي عَلَى اخْتِيَارِهِمْ، وَالزَّرْعُ مِنْ فِعْلِ الله تعالى»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٧/٢١٨اعرض في المكتبة الشاملة: «وَيُقَالُ: إِنَّ هَذَا الْقَوْلَ أَمَانٌ لِذَلِكَ الزَّرْعِ مِنْ جَمِيعِ الْآفَاتِ: الدُّودُ وَالْجَرَادُ وَغَيْرُ ذَلِكَ، سَمِعْنَاهُ مِنْ ثِقَةٍ وَجَرَّبَ فَوَجَدَ كَذَلِكَ.»
قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٧، ص ٢١٨): «وَقَدْ يُقَالُ: فُلَانٌ زَرَّاعٌ كَمَا يُقَالُ حَرَّاثٌ، أَيْ يَفْعَلُ مَا يَئُولُ إِلَى أَنْ يَكُونَ زَرْعًا يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ.»
الجامع لأحكام القرآن١٧/٢١٨اعرض في المكتبة الشاملة
الصرف: {الزَّارِعُونَ} جمع «زارع.» اسم فاعل، والعدول عن الفعل إلى الاسم لإفادة ثبوت الوصف واستمراره؛ فالإنبات ليس حدثاً عارضاً بل سنة دائمة.
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٧/٣٢٠اعرض في المكتبة الشاملة: «وَظَاهِرُ قَوْلِهِ: مَا تَحْرُثُونَ أَنَّهُ الْأَرْضُ إِلَّا أَنَّ هَذَا لَا يُلَائِمُ ضَمِيرَ تَزْرَعُونَهُ فَتَعَيَّنَ تَأْوِيلُ مَا تَحْرُثُونَ بِأَنْ يُقَدَّرَ: مَا تَحْرُثُونَ لَهُ، أَيْ لِأَجْلِهِ عَلَى طَرِيقَةِ الْحَذْفِ وَالْإِيصَالِ، وَالَّذِي يَحْرُثُونَ لِأَجْلِهِ هُوَ النَّبَاتُ، وَقَدْ دَلَّ عَلَى هَذَا ضَمِيرُ النَّصْبِ فِي أَأَنْتُمْ تَزْرَعُونَهُ لِأَنَّهُ اسْتِفْهَامٌ فِي مَعْنَى النَّفْيِ وَالَّذِي يُنْفَى هُوَ مَا يَنْبُتُ مِنَ الْحَبِّ لَا بَذْرُهُ.»
قال الزمخشري في الكشاف٤/٤٦٥اعرض في المكتبة الشاملة: «أَفَرَأَيْتُمْ ما تَحْرُثُونَ (٦٣) أَأَنْتُمْ تَزْرَعُونَهُ أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ (٦٤) لَوْ نَشاءُ لَجَعَلْناهُ حُطاماً فَظَلْتُمْ تَفَكَّهُونَ (٦٥) إِنَّا لَمُغْرَمُونَ (٦٦) بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ (٦٧) أَفَرَأَيْتُمْ ما تَحْرُثُونَ من الطعام، أى: تبذرون حبه وتعملون في أرضه أَأَنْتُمْ تَزْرَعُونَهُ تنبتونه وتردونه نباتا، يرف وينمى إلى أن يبلغ الغاية.»
قال النحاس في إعراب القرآن للنحاس٤/٢٢٦اعرض في المكتبة الشاملة: «أَأَنْتُمْ تَزْرَعُونَهُ أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ (٦٤) معنى تزرعونه تجعلون زرعا، ولهذا جاء الحديث عن أبي هريرة عن النبيّ ﷺ.»
قال فاضل السامرائي في «لمسات بيانية في نصوص من التنزيل»: «الزراع جمع زارع مثل كتاب وكاتب وواعظ وعاظ. وعندنا زارعون جمع واحيانا الكلمة يكون لها اكثر من جمع مثل كلمة ساجد تجمع علي سجد (تراهم ركعا سجدا (٢٩) الفتح) وسجود (ان طهرا بيتي للطائفين والعاكفين والركع السجود (١٢٥) البقرة) وساجدين (وتقلبك في الساجدين (٢١٩) الشعراء) يكون هناك اكثر من جمع للكلمة.».
قال أبو عبد الله القصاب في نكت القرآن الدالة على البيان٤/٢١٤اعرض في المكتبة الشاملة: «قوله: (افرايتم ما تحرثون (٦٣) اانتم تزرعونه ام نحن الزارعون (٦٤) روي ان النبي، ﷺ، قال: " لا يقولن احدكم: زرعت. ولكن ليقل: حرثت " من اجل هذه الاية. وهذا خبر وان كان حسن الاسناد فله معارض يشهد له القران وهو قوله - حين اشار بترك تلقيح النخل فحملت شيصا -: " ان.».
قال الإمام النسفي في مدارك التنزيل وحقائق التأويل٣/٤٢٦اعرض في المكتبة الشاملة: «اانتم تزرعونه ام نحن الزارعون ﴿اانتم تزرعونه﴾ تنبتونه وتردونه نباتا ﴿ام نحن الزارعون﴾ المنبتون وفي الحديث لا يقولون احدكم زرعت وليقل حرثت.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«أَفَرَأَيْتُمْ ما تَحْرُثُونَ (٦٣) أَأَنْتُمْ تَزْرَعُونَهُ أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ (٦٤) لَوْ نَشاءُ لَجَعَلْناهُ حُطاماً فَظَلْتُمْ تَفَكَّهُونَ (٦٥) إِنَّا لَمُغْرَمُونَ (٦٦) بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ (٦٧) أَفَرَأَيْتُمْ مَّا تَحْرُثُونَ تبذرون حبه. أَأَنْتُمْ تَزْرَعُونَهُ تنبتونه. أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ المنبتون.»