يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُّخَلَّدُونَ
يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُّخَلَّدُونَ
يدور عليهم للخدمة غلمان باقون أبدا على هيئة الولدان لا يتحولون عنها.
روى الطبري عن علي بن أبي طالب وابن عباس والحسن ومجاهد قالوا: «{وِلْدَانٌ مُّخَلَّدُونَ}: غلمان خلقهم الله لخدمة أهل الجنة، مخلدون: أي لا يموتون ولا يهرمون ولا يتغيرون عن سنهم وحسنهم أبد الآباد.».
وعن سعيد بن جبير قال: «مخلدون: مقرطون، أي في آذانهم الخِلدة وهي الأقراط من الذهب والجوهر.».
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٧/٢٠٣اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقِيلَ: عَلَى سِنٍّ وَاحِدَةٍ أَنْشَأَهُمُ اللَّهُ لِأَهْلِ الْجَنَّةِ يَطُوفُونَ عَلَيْهِمْ كَمَا شاء من غير ولادة. وقال علي ابن أَبِي طَالِبٍ ﵁ وَالْحَسَنُ الْبَصْرِيُّ: الولدان ها هنا وِلْدَانُ الْمُسْلِمِينَ الَّذِينَ يَمُوتُونَ صِغَارًا وَلَا حَسَنَةَ لَهُمْ وَلَا سَيِّئَةَ.»
قال الطبري في جامع البيان٢٢/٢٩٥اعرض في المكتبة الشاملة: «فقال بعضُهم: عنى بذلك: أنهم] (¬٢) وِلْدانٌ على سنٍّ واحدةٍ، لا يَتَغَيَّرون ولا يَمُوتون.»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٧/٢٠٢اعرض في المكتبة الشاملة: «الْحَسَنُ وَالْكَلْبِيُّ: لَا يَهْرَمُونَ وَلَا يَتَغَيَّرُونَ، وَمِنْهُ قَوْلُ امْرِئِ الْقَيْسِ: وَهَلْ يَنْعَمْنَ إِلَّا سَعِيدٌ مُخَلَّدٌ ... قَلِيلُ الْهُمُومِ مَا يَبِيتُ بِأَوْجَالِ وَقَالَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ: مُخَلَّدُونَ مُقَرَّطُونَ، يُقَالُ لِلْقُرْطِ الْخَلَدَةُ وَلِجَمَاعَةِ الْحُلِيِّ الْخِلْدَةُ.»
إعراب القرآن وبيانه٩/٤٢٨اعرض في المكتبة الشاملة
قال برهان الدين الكرماني في غرائب التفسير وعجائب التأويل٢/١١٧٧اعرض في المكتبة الشاملة: «قوله (وحور) هي جمع حوراء من الحور. الغريب: انس، عن النبي ﵇: ان الله خلق الحور العين من الزعفران ". العجيب: مجاهد، تحار فيهن العيون. وهو ضعيف. قريء "حور" بالرفع والجر، ابو علي: الرفع محمول علي المعني. اي: لهم اكواب وحور عين، قال: ويجوز ان يحمل علي سرر اي علي سرر حور.». غرائب التفسير وعجائب التأويل٢/١١٧٧اعرض في المكتبة الشاملة [حديث ضعيف - للتنبيه والبيان].
قال أبو السعود في إرشاد العقل السليم٨/١٩١اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿يطوف عليهم﴾ حال اخري او استئناف اي يدور حولهم للخدمة ﴿ولدان مخلدون﴾ اي مبقون ابدا علي شكل الولدان وطرواتهم لا يتحولون عنها وقيل مقرطون والخلد القرط قيل هم اولاد اهل الدنيا لم يكن لهم حسنات فيثابوا عليها ولا سيئات فيعاقبوا عليها روي ذلك عن علي ﵁ وعن الحسن ﵀ وفي الحديث اولاد الكفار خدام اهل الجنة.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«وهذه السرر المزينة، هي المعبر عنها بالارائك في قوله: ﴿متكئين فيها علي الارائك﴾ وقوله: ﴿هم وازواجهم في ظلال علي الارائك متكئون ﴾. وقوله في هذه الاية الكريمة: ﴿متكئين﴾ حال من الضمير في قوله: ﴿علي سرر﴾، والتقدير: استقروا علي سرر في حال كونهم متكئين عليها.»
«وَقيل: مخلدون مسرورون. وَقيل: مقرطون، قَالَ الشَّاعِر: (ومخلدات باللجين كَأَنَّمَا ... أعجازهن [أقاوز] الكثبان)»
آيات تتطابق أو تتقارب في اللفظ مع الآية الحالية لدراسة الفروق البيانية والتدبرية
وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُّخَلَّدُونَ إِذَا رَأَيْتَهُمْ حَسِبْتَهُمْ لُؤْلُؤًا مَّنثُورًا