أَفَرَأَيْتُمُ الْمَاءَ الَّذِي تَشْرَبُونَ
أَفَرَأَيْتُمُ الْمَاءَ الَّذِي تَشْرَبُونَ
أخبروني عن الماء العذب الصالح للشرب الذي تشربونه.
قال الطبري في «جامع البيان.» عند تفسير الآية: يقول تعالى ذكره: أفرأيتم أيها القوم الماء الذي تشربونه فيحيا به أبدانكم.
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير.» عند تفسير الآية: عدل هنا عن الموصول المبهم {مَّا} إلى الاسم الصريح {الْمَاءَ} لأن الماء مشاهد معروف لا يحتاج إلى إبهام يستثير النظر.
قال الطبري في جامع البيان٢٢/٣٥٤اعرض في المكتبة الشاملة: «يقولُ تعالى ذكرُه: لو نشاءُ جعَلْنا ذلك الماءَ الذي أنْزَلْناه لكم مِن المُزْنِ مِلْحًا، وهو الأُجاجُ، والأُجاجُ مِن الماءِ ما اشْتَدَّت ملوحتُه.»
المعجم: أصل الماء «مَوَه.» بدليل الجمع «مياه.» والتصغير «مُوَيْه.»؛ قُلبت الواو ألفاً وحُذفت الهاء وعُوّض عنها الهمزة.
نكتة: وصفه بـ{الَّذِي تَشْرَبُونَ} دون «الذي أنزلناه.» تنبيهٌ على جهة انتفاعهم به لا على جهة إيجاده؛ ليكون الوصف موافقاً لمقام الاحتجاج: أنتم شاربون فحسب.
قال محمود صافي في «الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه»: «وجملة: «تحرثون .»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٧/٣٢٣اعرض في المكتبة الشاملة: «وَمُنَاسَبَةُ الِانْتِقَالِ أَنَّ الْحَرْثَ إِنَّمَا يَنْبُتُ زَرْعُهُ وَشَجَرُهُ بَالْمَاءِ فَانْتَقَلَ مِنَ الِاسْتِدْلَال بتكوين النَّبَاتِ إِلَى الِاسْتِدْلَالِ بِتَكْوِينِ الْمَاءِ الَّذِي بِهِ حَيَاةُ الزَّرْعِ وَالشَّجَرِ.»
قال الزمخشري في الكشاف٤/٤٦٦اعرض في المكتبة الشاملة: «أَفَرَأَيْتُمُ الْماءَ الَّذِي تَشْرَبُونَ (٦٨) أَأَنْتُمْ أَنْزَلْتُمُوهُ مِنَ الْمُزْنِ أَمْ نَحْنُ الْمُنْزِلُونَ (٦٩) لَوْ نَشاءُ جَعَلْناهُ أُجاجاً فَلَوْلا تَشْكُرُونَ (٧٠) الْماءَ الَّذِي تَشْرَبُونَ يريد: الماء العذب الصالح للشرب. والْمُزْنِ السحاب: الواحدة مزنة. وقيل: هو السحاب الأبيض خاصة، وهو أعذب ماء أُجاجاً ملحا زعاقا لا يقدر على شربه.»
إحياء الشكر عند كل شربة: كان من هدي النبي صلى الله عليه وسلم الشرب على ثلاثة أنفاس والحمد بعد كل نفس؛ فالشريعة جعلت من الفعل المتكرر باباً للذكر المتكرر.
سقيا الماء أفضل الصدقة: جاء في السنن من حديث سعد بن عبادة رضي الله عنه أنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم أي الصدقة أفضل؟ قال: «سقي الماء.»؛ أخرجه أبو داود والنسائي وابن ماجه في كتاب الزكاة والصدقات. [حديث صحيح]
ترشيد الاستهلاك: النهي عن الإسراف في الماء ثابت حتى في الطهارة وعلى شاطئ النهر الجاري؛ وهو أدب يقوم على استحضار أن الماء منّة لا ملك.
وجدان إيماني: أن يشرب العبد جرعة ماء بارد فيقول: لو شاء ربي لجعلها أجاجاً؛ فتتحول الجرعة إلى موعظة والشربة إلى صلة.
قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في روح البيان في تفسير القرآن٩/٣٣٤اعرض في المكتبة الشاملة: «كرز شير ديوتن را پروري ... در فطام او بسي نعمت خوري افرايتم خبر نماييد الماء الذي تشربون عذابا فراتا وتخصيص هذا الوصف بالذكر مع كثرة منافعه لان الشرب اهم المقاصد المنوطة به اانتم انزلتموه من المزن اي من السحاب واحده مزنة وقيل هو السحاب الابيض وماؤه اعذب ام نحن المنزلون له بقدرتنا والرؤية ان كانت بمعني العلم فمعلقة.».
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«والجواب الذي لا جواب غيره هو: أنت يا ربنا هو منزله من المزن، ونحن لا قدرة لنا على ذلك. فيقال لهم: إذا كنتم في هذا القدر من شدة الحاجة إليه تعالى فلم تكفرون به وتشربون ماءه وتأكلون رزقه وتعبدون غيره؟!»
«أَفَرَأَيْتُمُ الْماءَ الَّذِي تَشْرَبُونَ (٦٨) أَأَنْتُمْ أَنْزَلْتُمُوهُ مِنَ الْمُزْنِ أَمْ نَحْنُ الْمُنْزِلُونَ (٦٩) لَوْ نَشاءُ جَعَلْناهُ أُجاجاً فَلَوْلا تَشْكُرُونَ (٧٠) أَفَرَأَيْتُمُ الْماءَ الَّذِي تَشْرَبُونَ أي العذب الصالح للشرب.»