فَسَلَامٌ لَّكَ مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ
فَسَلَامٌ لَّكَ مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ
قال الطبري في «جامع البيان.» عند تفسير الآية: اختلف أهل التأويل؛ فقال بعضهم: معناه أنك ترى فيهم ما تحب من السلامة، وقال آخرون: تُسلّم عليك أصحاب اليمين وتأتيك منهم السلامة.
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير.» عند تفسير الآية: الأظهر أن الخطاب للمحتضر نفسه، أي: سلامٌ لك أيها المحتضر، فأنت من أصحاب اليمين؛ فيكون بشارة تُلقى إليه.
قال الطبري في جامع البيان٢٢/٣٨١اعرض في المكتبة الشاملة: «معناه: فسلامٌ لك أنت مِن أصحابِ اليمينِ. قال: وقد يكونُ كالدعاءِ له؛ كقولِه: فسَقْيًا لك مِن الرجالِ.»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٧/٢٣٣اعرض في المكتبة الشاملة: «وَرَحْمَتُهُ وَسَمَاءٌ دِرَرْ وَقَالَ قَتَادَةُ: إِنَّهُ الْجَنَّةُ. الضَّحَّاكُ: الرَّحْمَةُ. وَقِيلَ هُوَ الرَّيْحَانُ الْمَعْرُوفُ الَّذِي يُشَمُّ.»
قال الطبري في «جامع البيان» (ج ٢٢، ص ٣٨١): «ثم حُذِفَت "أن" وأُقِيم "مِن" مُقامَها. قال: وقد قيل: فسلامٌ لك، أنت مِن أصحابِ اليمينِ. فهو على ذاك، أي: سلامٌ لك.»
جامع البيان٢٢/٣٨١اعرض في المكتبة الشاملة
التحرير والتنوير٢٧/٣٤٩اعرض في المكتبة الشاملةالتحرير والتنوير٢٧/٣٤٩اعرض في المكتبة الشاملة
تفسير السمعاني٥/٣٦٣اعرض في المكتبة الشاملة
إفشاء السلام سبب المحبة: قال النبي صلى الله عليه وسلم: «لا تدخلون الجنة حتى تؤمنوا، ولا تؤمنوا حتى تحابّوا، أولا أدلكم على شيء إذا فعلتموه تحاببتم؟ أفشوا السلام بينكم.»؛ أخرجه مسلم في كتاب الإيمان من حديث أبي هريرة رضي الله عنه. [حديث صحيح]
طلب السلامة في الدعاء: كان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم أن يسأل الله العافية في الدنيا والآخرة؛ فالسلامة أجمع ما يُطلب.
سلامة الصدر طريق إلى سلام الخاتمة: من سلم الناس من لسانه ويده، رُجي له أن يُقال له عند الرحيل: سلام لك.
وجدان إيماني: أن يتمنى العبد أن تكون آخر كلمة يسمعها في الدنيا كلمة سلام من ربه؛ فيعمل اليوم على ما يستوجبها.
قال الشيخ عبد الرحمن السعدي في تيسير اللطيف المنان في خلاصة تفسير القرآن٣٣١اعرض في المكتبة الشاملة: «يعذب فيها بقدر ذنوبه، ثم ماله الي الجنة، ولا يبقي في النار احد في قلبه ادني ادني ادني مثقال حبة خردل من ايمان، كما تواترت بذلك الاحاديث عن النبي ﷺ، واجمع عليه سلف الامة وائمتها. واما المقتصد فهو الذي ادي الواجبات وترك المحرمات، ولم يكثر من نوافل العبادات.».
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٤/٣٤٥اعرض في المكتبة الشاملة: «قوله: ﴿فسلام لك﴾ اي: خير لك ﴿من اصحاب اليمين﴾ وهؤلاء اصحاب اليمين من غير المقربين.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«غير مقهورين من دانه اذا اذله واستبعده واصل التركيب للذل والانقياد. ترجعونها اي النفس الي مقرها حتي ينتفي عن محلها الموت كالبعث او المعني ترجونها لكونكم غير مقهورين وهذا عامل الظرف وما ورد به التخصيص بلولا وهي بما في خيزها ودليل علي جواب الشرط ان كنتم صادقين فيما زعمتم شرط مستغن عن الجزاء بما سبق وهو في المعني تاكيد للشرط السابق يعني ان كنتم صادقين.»
«وَهَذَا قَول كثير من الْمُفَسّرين. وَقَالَ بَعضهم: الْخطاب للنَّبِي وَمَعْنَاهُ: أبشر بالسلامة لأَصْحَاب الْيَمين، كَأَنَّهُ يَقُول: لَا تشغل قَلْبك بهم، فَإِنَّهُم قد نالوا السَّلامَة. وَقيل: المُرَاد من الْآيَة تَسْلِيم بَعضهم على بعض، كَأَن بَعضهم يسلم على بعض، ويهنئ بالسلامة.»
«وَقَالَ بَعضهم: الْخطاب للنَّبِي وَمَعْنَاهُ: أبشر بالسلامة لأَصْحَاب الْيَمين، كَأَنَّهُ يَقُول: لَا تشغل قَلْبك بهم، فَإِنَّهُم قد نالوا السَّلامَة. وَقيل: المُرَاد من الْآيَة تَسْلِيم بَعضهم على بعض، كَأَن بَعضهم يسلم على بعض، ويهنئ بالسلامة.»
«الثاني: أنه يحيا بالسلام إكراماً , فعلى هذا في محل السلام ثلاثة أقاويل: أحدها: عند قبض روحه في الدنيا يسلم عليه ملك الموت , قاله الضحاك. الثاني: عند مساءلته في القبر , يسلم عليه منكر ونكير. الثالث: عند بعثه في القيامة تسلم عليه الملائكة قبل وصوله إليها.»