إِلَّا قِيلًا سَلَامًا سَلَامًا
إِلَّا قِيلًا سَلَامًا سَلَامًا
لكنهم يسمعون قولا سالما من ذلك، فهم يفشون السلام بينهم ويسلم بعضهم على بعض سلاما بعد سلام.
روى الطبري عن ابن عباس ومجاهد وقتادة قالوا: «{إِلَّا قِيلًا سَلَامًا سَلَامًا}: أي يسلم بعضهم على بعض، وتسلم عليهم الملائكة، ويسلم عليهم ربهم الرحيم؛ فكل قولهم وأنسهم سلام وأمان وبركة.».
قال الشيخ أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٥/٢٤٠اعرض في المكتبة الشاملة: «ثلة من الاولين (١٣) وقليل من الاخرين (١٤) علي سرر موضونة (١٥) متكئين عليها متقابلين (١٦) يطوف عليهم ولدان مخلدون (١٧) باكواب واباريق وكاس من معين (١٨) لا يصدعون عنها ولا ينزفون (١٩) وفاكهة مما يتخيرون (٢٠) ولحم طير مما يشتهون (٢١) وحور عين (٢٢) جزاء بما كانوا.».
قال الطبري في جامع البيان٢٢/٣٠٣اعرض في المكتبة الشاملة: «قال: عِظامُ الأَعْيُنِ (¬٤). حدَّثنا ابنُ عباسٍ الدُّوريُّ، قال: ثنا حجاجٌ، قال: قال ابنُ جريجٍ، عن عطاءٍ الخراسانيِّ، عن ابنِ عباسٍ، قال: الحورُ: سُودُ الحَدَقِ (¬٥). حدَّثنا الحسنُ بنُ عرفةَ، قال: ثنا إبراهيمُ بنُ محمدٍ الأسلميُّ، عن عبَّادِ بنِ منصورٍ الناجيِّ (¬٦)، أنه سمِع الحسنَ البصريَّ يقولُ: الحُورُ: صوالحُ نساءِ بني آدمَ.»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٧/٢٠٦اعرض في المكتبة الشاملة: «وَيَجُوزُ الرَّفْعُ عَلَى تَقْدِيرِ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ. قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: أَيْ يُحَيِّي بَعْضُهُمْ بَعْضًا.»
قال الطبري في جامع البيان٢٢/٣٠٤اعرض في المكتبة الشاملة: «قال: "صفاؤُهنَّ كصفاءِ الدُّرِّ الذي في الأصدافِ، الذي لا تَمَسُّه الأيدي" (¬٦).»
قال الزمخشري في الكشاف٤/٤٥٧اعرض في المكتبة الشاملة: «ولتفاؤلهم بالسانح "١" وتطيرهم من البارح، ولذلك اشتقوا لليمين الاسم من اليمن، وسموا الشمائل الشؤمي. وقيل: اصحاب الميمنة واصحاب المشامة: اصحاب اليمن والشؤم، لان السعداء هيامين علي انفسهم بطاعتهم، والاشقياء مشائيم عليها بمعصيتهم. وقيل.»- جرس السلام وترديده:
قال الإمام البيضاوي في «أنوار التنزيل وأسرار التأويل»: «كامثال اللؤلؤ المكنون المصون عما يضربه في الصفاء والنقاء. جزاء بما كانوا يعملون اي يفعل ذلك كله بهم جزاء باعمالهم. لا يسمعون فيها لغوا ولا تاثيما الا قيلا سلاما سلاما لا يسمعون فيها لغوا باطلا. ولا تاثيما ولا نسبة الي الاثم اي لا يقال لهم اثمتم. الا قيلا اي قولا.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة