ثُلَّةٌ مِّنَ الْأَوَّلِينَ
ثُلَّةٌ مِّنَ الْأَوَّلِينَ
أصحاب اليمين المذكورون جماعة كثيرة مؤمنة من أوائل هذه الأمم السابقة.
روى الطبري عن ابن عباس ومجاهد وقتادة قالوا: «{ثُلَّةٌ مِّنَ الْأَوَّلِينَ}: أي جماعة وفوج عظيم وكثير من الأمم الماضية هم من أصحاب اليمين.».
قال مكي بن أبي طالب في الهداية إلى بلوغ النهاية١١/٧٢٧٨اعرض في المكتبة الشاملة: «وقوله: (لاصحاب اليمين) [٤٠] اي: انشا هؤلاء لاصحاب اليمين، وهم الذين يؤخذ بهم ذات اليمين من موقف الحساب الي الجنة. ثم قال (ثلة من الاولين (٣٩) وثلة من الاخرين) [٤١ - ٤٢] اي: جماعة من الامم الماضية قبل محمد ﷺ، وجماعة من امة محمد ﷺ قاله الحسن.». (ج 11، ص 7278).
قال الطبري في جامع البيان٢٢/٣٣٣اعرض في المكتبة الشاملة: «أحدُهما: الاستئنافُ، والآخرُ: بقولِه: لأصحابِ اليمينِ ثُلَّتان. ثُلَّةٌ من الأوَّلين. وقد روِي عن النبيِّ ﷺ خبرٌ من وجهٍ غيرِ (¬٤) صحيحٍ، أنه قال: "الثُّلَّتان جميعًا من أُمَّتي".»
قال الطبري في جامع البيان٢٢/٣٣٠اعرض في المكتبة الشاملة: «يقولُ: وجماعةٌ من أمةِ محمدٍ ﷺ. [وبنحوِ الذي قلنا في ذلك قال أهلُ التأويلِ، وجاءت الآثارُ عن رسولِ اللَّهِ ﷺ] (¬١).»
قال الطبري في جامع البيان٢٢/٣٣٢اعرض في المكتبة الشاملة: «عجَزتم وقصَّرتم، فكونوا من أهل الأُفقِ، فإني رأيتُ ثَمَّ (¬١) أُناسًا يَتَهَرَّشون (¬٢) كثيرًا - أو قال: - يَتَهَوَّشون (¬٣) ".»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«الي القيامة ثلة لا ينافي قوله ﵊ هما جميعا من امتي فانه يمكن ان يقال ان الثلة التي من محمد ﷺ الي القيامة ينقسم الي الثلتين ثلة من اوليهم وثلة من اخريهم والمراد بالاية كلا الثلتين من امة محمد ﷺ فان قيل لو كان ثلة من الاولين في امة محمد ﷺ فما وجه لبكاء عمر بعد نزول قوله تعالي ثلة من الاولين وقليل من الاخرين ولما شق ذلك.»
«وإذا هم خرجوا فهن خفار ويرجع هذا إلى التحبب، وأخرج ابن أبي حاتم عن جعفر بن محمد عن أبيه قال: قال رسول الله ﷺ في قوله تعالى: عُرُباً كلامهن عربي ، ولا أظن لهذا صحة والتفسير بالمتحببات هو الذي عليه الأكثر.»
آيات تتطابق أو تتقارب في اللفظ مع الآية الحالية لدراسة الفروق البيانية والتدبرية
ثُلَّةٌ مِّنَ الْأَوَّلِينَ
وَثُلَّةٌ مِّنَ الْآخِرِينَ