المقطع الثاني: : أصل الخلقة، معركة إبليس مع بني آدم، وبشارة الرحمة

القرطبي«الجامع لأحكام القرآن»(ج ١٠، ص ٢٢)

«وَقَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ: الْمَسْنُونُ الْمَصْبُوبُ، وَهُوَ مِنْ قَوْلِ الْعَرَبِ: سَنَنْتُ الْمَاءَ وَغَيْرَهُ عَلَى الْوَجْهِ إِذَا صَبَبْتَهُ. وَالسَّنُّ الصَّبُّ. وَرَوَى عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَلْحَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: الْمَسْنُونُ الرَّطْبُ، وَهَذَا بِمَعْنَى الْمَصْبُوبِ، لِأَنَّهُ لَا يَكُونُ مَصْبُوبًا إِلَّا وَهُوَ رَطْبٌ.»

الطبري«جامع البيان»(ج ١٤، ص ٥٧)

«يقول تعالى ذكره: ولقد خلقنا آدم - وهو الإنسانُ - مِن صَلْصَالٍ. واختلف أهل التأويل في معنى الصلصال؛ فقال بعضُهم: هو الطين اليابس لم تُصِبْه نارٌ، فإذا نقَرتَه صَلَّ، فسمعت له صلصلة.»

القرطبي«الجامع لأحكام القرآن»(ج ١٠، ص ٢١)

«قَالَ الْحُطَيْئَةُ: ذَاكَ فَتًى يَبْذُلُ ذَا قِدْرِهِ ... لَا يُفْسِدُ اللَّحْمَ لَدَيْهِ الصُّلُولُ وَطِينٌ صَلَّالٌ وَمِصْلَالٌ، أَيْ يُصَوِّتُ إِذَا نَقَرْتَهُ كَمَا يُصَوِّتُ الْحَدِيدُ. فَكَانَ أَوَّلَ تُرَابًا، أَيْ مُتَفَرِّقَ الْأَجْزَاءِ ثُمَّ بُلَّ فَصَارَ طِينًا، ثُمَّ تُرِكَ حَتَّى أَنْتَنَ فَصَارَ حَمَأً مَسْنُونًا، أَيْ مُتَغَيِّرًا، ثُمَّ يَبَسَ فَصَارَ صَلْصَالًا، عَلَى قَوْلِ الْجُمْهُورِ.»

محمود صافي«الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه»(ج ٧، ص ٢٣٥)

«البلاغة - التشبيه البليغ: في قوله تعالي ﴿وارسلنا الرياح لواقح﴾ اللواقح جمع لاقح بمعني حامل، ووصف الرياح بذلك علي التشبيه البليغ شبهت الريح المحملة بالسحاب الماطر بالناقة الحامل، لانها حاملة لذلك السحاب او للماء الذي فيه؛ والمراد ملقحات للسحاب او الشجر، فيكون قد استعير اللقح لصب المطر في السحاب او الشجر.»