بيّن الإمام الطبري في (جامع البيان، ج 21، ص 693)جامع البيانالطبري٢١/٦٩٣ أن المعنى: فلما جاء موسى فرعونَ وملأه بالمعجزات الظاهرة والحجج الباهرة الدالة على صدق رسالته، لم يقابلوها بالتعظيم والتدبر والتسليم، بل فاجؤوا الموقف بالسخرية والاستخفاف والضحك؛ استهزاءً بالآيات ودفعاً للحق بالباطل؛ تكبراً منهم واستعلاءً في الأرض.
ونقل ابن كثير في (تفسيره، ج 7، ص 241)مصدر غير محدد٧/٢٤١ أن ضحكهم كان ضحك استهزاء وتعجب مكابر، كما فعلت قريش حين رأت معجزات النبي صلى الله عليه وسلم فانقلبوا يسخرون ويقولون: ساحر كذاب!
وأوضح ابن عاشور أن التعبير بـ {إِذَا} الفجائية يرسم صورة حية لسرعة تحولهم إلى الهزء والسخرية دون أدنى إمهال للعقل ليتأمل عظمة المعجزة.
البناء اللغوي والمعجمي والإعرابي
بيان الوجوه الإعرابية والدقائق اللغوية (كما في «اللباب في علوم الكتاب» لابن عادل و«التحرير والتنوير» لابن عاشور و«المفردات» للراغب):
{إِذَا}: إذا الفجائية؛ وهي حرف يفيد المفاجأة والحدوث المباغت دون مهلة.
{يَضْحَكُونَ}: الضحك هنا ضحك السخرية والاستهزاء والتهكم؛ وليس ضحك الفرح والسرور.
{يَضْحَكُونَ}: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، والواو فاعل، والجملة خبر المبتدأ، وجملة المبتدأ والخبر جواب لما لا محل لها من الإعراب.
النظم وتناسب الآيات والسياق
تحرير لطائف النظم ومواقع التناسب والسياق (على ما قرره الإمام البقاعي في «نظم الدرر» والفخر الرازي في «مفاتيح الغيب»):
تناظر سلوك المشركين مع آل فرعون: هذا الضحك والاستهزاء يطابق تماماً ما حكاه عن كفار مكة في الآية السابعة: {وَمَا يَأْتِيهِمْ مِنْ نَبِيٍّ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ}؛ ليثبت للنبي صلى الله عليه وسلم وحدة النفسية الشركية في كل عصر.
المفاجأة في ردة الفعل: التعبير بـ {إِذَا} الفجائية يبرز أن الضحك كان أول ردة فعل تلقائية تدل على قسوة قلوبهم وانسداد منافذ الفهم عندهم؛ فالآيات التي تبكي الخاشعين جعلها هؤلاء مادة للتندر والضحك!
توجيه المحاكمة العقلية ودفع الإشكالات (على منهج الإمام الرازي في «التفسير الكبير» والشنقيطي في «دفع إيهام الاضطراب»):
سيكولوجية الضحك والسخرية عند العجز: التحليل النفسي القرآني يثبت أن لجوء الملأ المستكبرين إلى الضحك عند ظهور الآيات المعجزة هو محاولة للتستر على الرعب والارتباك الداخلي؛ فالطاغية يخشى أن تزلزل المعجزة هيبته أمام أتباعه، فيبادر بالضحك والتسخيف ليصرف عقول الحاضرين عن التفكير في دلالة المعجزة.
خطورة الاستخفاف بالحقائق الدينية: السخرية من آيات الله تبلد المشاعر وتسلب صاحبها التوفيق؛ فمن ضحك من الحق في الدنيا بكى دماً في نار الجحيم.