الزخرف ٦٠ · ص ٤٩٣ · جزء ٢٥

قال الإمام الخازن في «لباب التأويل في معاني التنزيل»: «يرتفع لهم ضجيج وصياح وفرح وقيل يقولون ان محمدا ما يريد منا الا ان نعبده ونتخذه الها كما عبدت النصاري عيسي ابن مريم ﵊. وقالوا االهتنا خير ام هو ما ضربوه لك الا جدلا بل هم قوم خصمون ان هو الا عبد انعمنا عليه وجعلناه مثلا لبني اسرائيل ولو نشاء لجعلنا منكم ملائكة في الارض يخلفون وانه لعلم للساعة فلا تمترن بها واتبعون هذا صراط مستقيم وقالوا االهتنا خير ام.»

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ٢٠، ص ٦٢٩)جامع البيانالطبري٢٠/٦٢٩اعرض في المكتبة الشاملة: «يقول تعالى ذكره: ولو نشاء معشرَ بني آدم أهلكناكم، فأفْنَينا جميعكم، وجعلنا بَدَلًا منكم في»

قال البغوي في «معالم التنزيل» (ج ٤، ص ١٦٦)معالم التنزيلالبغوي٤/١٦٦اعرض في المكتبة الشاملة: «وَلَوْ نَشاءُ لَجَعَلْنا مِنْكُمْ مَلائِكَةً، أَيْ وَلَوْ نَشَاءُ لَأَهْلَكْنَاكُمْ وَجَعَلْنَا بَدَلًا مِنْكُمْ مَلَائِكَةً، فِي الْأَرْضِ يَخْلُفُونَ، يكونون خلفاء مِنْكُمْ يُعَمِّرُونَ الْأَرْضَ وَيَعْبُدُونَنِي وَيُطِيعُونَنِي. وَقِيلَ: يَخْلُفُ بَعْضُهُمْ بَعْضًا.»

قال برهان الدين البقاعي في «نظم الدرر في تناسب الآيات والسور» (ج ٢٠، ص ٤٥٧)نظم الدرر في تناسب الآيات والسورالبقاعي٢٠/٤٥٧اعرض في المكتبة الشاملة: «اي الراسخين في الكفر الذي هو كان لهم جبلة وطبعا ﴿ديارا *﴾ اي احدا يدور فيها، وهو من الفاظ العموم التي تستعمل في النفي العام فيقال من الدور او الدار لا فعال، والا لكان دوارا، ويجوز - وهو اقرب - ان يكون هذا الدعاء عند ركوبه السفينة وابتداء الاغراق فيهم، يريد به العموم كراهية ان يبقي احد منهم علي ذروة جبل او نحوه.»

قال أبو السعود في «إرشاد العقل السليم» (ج ٨، ص ٥٢)إرشاد العقل السليمأبو السعود٨/٥٢اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿ولو نشاء﴾ الخ لتحقيق ان مثل عيسي ﵇ ليس ببدع من قدرة الله وانه تعالي قادر علي ابدع من ذلك وابرع مع التنبيه علي سقوط الملائكة ايضا من درجة المعبودية اي قدرتنا بحيث لو نشاء ﴿لجعلنا﴾ اي لخلقنا بطريق التوالد ﴿منكم﴾ وانتم رجال ليس من شانكم الولادة ﴿ملائكة﴾ كما خلقناهم بطريق الابداع ﴿في الارض﴾ ٦ مستقرين فيها كما جعلناهم مستقرين في السماء ﴿يخلفون﴾ اي يخلفونكم.»

قال الإمام النسفي في «مدارك التنزيل وحقائق التأويل» (ج ٣، ص ٢٧٩)مدارك التنزيل وحقائق التأويلالنسفي٣/٢٧٩اعرض في المكتبة الشاملة: «ولو نشاء لجعلنا منكم ملائكة في الارض يخلفون ﴿ولو نشاء لجعلنا منكم ملائكة في الارض﴾ اي بدلا منكم كذا قاله الزجاج وقال جامع العلوم لجعلنا بدنكم ومن بمعني البدل ﴿يخلفون﴾ يخلفونكم في الارض او يخلف الملائكة بعضهم بعضا وقيل لو نشاء لقدرتنا علي عجائب الامرو لجعلنا منكم لولدنا منكم يا رجال ملائكة يخلفونكم في الارض كما يخلفكم اولادكم كما ولدنا عيسي من انثي من غير فحل لتعرفوا تميزنا بالقدرة الباهرة.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٣، ص ٩٣)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي١٣/٩٣اعرض في المكتبة الشاملة: «وهذا كله دليل على وحدانيتنا، وكمال قدرتنا ونفاذ إرادتنا. فالآية الكريمة ترفع من شأن عيسى- ﵇، وتحدد منزلته، وتنفى عنه غلو المغالين في شأنه، وإنقاص المنقصين من قدره. ثم أكد- سبحانه- كمال قدرته فقال: وَلَوْ نَشاءُ لَجَعَلْنا مِنْكُمْ مَلائِكَةً فِي الْأَرْضِ يَخْلُفُونَ.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٣، ص ٩٣): «ويصح أن تكون للتبعيض فيكون المعنى: ولو نشاء لجعلنا منكم يا رجال قريش ملائكة، بطريق التوليد منكم، من غير واسطة نساء، فهذا أمر سهل علينا، مع أنه أعجب من حال عيسى الذي تستغربونه، لأنه جاء من غير أب، مع أن الأم من طبيعتها الولادة.»

استشعار هوان المخلوق وعظمة الخالق: العبد المؤمن يتواضع لعظمة الله ويعلم أنه لا يمن على الله بإيمانه وعمله؛ فإن الله قادر على أن يستبدل به غيره في طرفة عين.

التخويف من سنة الاستبدال: إذا أعرض الناس عن هدى الله، عرضوا أنفسهم لسنته الماضية في الإهلاك والاستبدال: {وَإِنْ تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ ثُمَّ لَا يَكُونُوا أَمْثَالَكُمْ}.

قال الشيخ النعمت الله النخجواني في «الفواتح الإلهية والمفاتح الغيبية» (ج ٢، ص ٣٠٣)الفواتح الإلهية والمفاتح الغيبيةنعمة الله النخجواني٢/٣٠٣اعرض في المكتبة الشاملة: «واستهزاء كما قال سبحانه ما ضربوه لك مثلا الا جدلا مجادلة ومراء بل هم في انفسهم قوم خصمون مجادلون مكابرون في الخصومة واجراء الباطل مجري الحق وترويجه جدلا ومغالطة بل ان هو اي ما عيسي الا عبد من جملة عبادنا قد انعمنا عليه بمقتضي فضلنا وجودنا واظهرنا علي يده من المعجزات الباهرة والخوارق الظاهرة الدالة علي كمال قدرتنا وجعلناه مثلا عجيبا وشانا بديعا لبني اسرائيل يسير بينهم امر وجوده بلا.»