فَاسْتَخَفَّ قَوْمَهُ فَأَطَاعُوهُ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا فَاسِقِينَ

الزخرف ٥٤ · ص ٤٩٣ · جزء ٢٥

المعنى المحكم

فاستفز فرعون قومه بقوله فأطاعوه في ضلاله، وكانوا قوما خارجين عن دين الله.

التفسير الأثري وضبط القراءات

قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآنالقرطبي١٦/١٠١اعرض في المكتبة الشاملة: «وَهَذَا لَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ يَجِبُ أَنْ يُطِيعُوهُ، فَلَا بُدَّ مِنْ إِضْمَارٍ بَعِيدٍ تَقْدِيرُهُ وَجَدَهُمْ خِفَافَ الْعُقُولِ فَدَعَاهُمْ إِلَى الْغِوَايَةِ فَأَطَاعُوهُ. وَقِيلَ: اسْتَخَفَّ قَوْمَهُ وَقَهَرَهُمْ حَتَّى اتَّبَعُوهُ، يُقَالُ اسْتَخَفَّهُ خِلَافَ اسْتَثْقَلَهُ، وَاسْتَخَفَّ بِهِ أَهَانَهُ.»
قال الخازن في لباب التأويل في معاني التنزيلالخازن٤/١١١اعرض في المكتبة الشاملة: «قال الله تعالى: فَاسْتَخَفَّ يعني فرعون قَوْمَهُ يعني القبط أي وجدهم جهالا وقيل حملهم على الخفة والجهل فَأَطاعُوهُ أي على تكذيب موسى إِنَّهُمْ كانُوا قَوْماً فاسِقِينَ يعني حيث أطاعوا فرعون فيما استخفهم به فَلَمَّا آسَفُونا أي أغضبونا وهو في حق الله وإرادته العقاب وهو قوله تعالى: انْتَقَمْنا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْناهُمْ أَجْمَعِينَ فَجَعَلْناهُمْ سَلَفاً وَمَثَلًا لِلْآخِرِينَ يعني جعلنا المتقدمين الماضين عبرة وموعظة لمن يجيء من بعدهم.»
قال السمرقندي في بحر العلومالسمرقندي٣/٢٦٠اعرض في المكتبة الشاملة: «يعني: حملهم على الخفة، فانقادوا له إِنَّهُمْ كانُوا قَوْماً فاسِقِينَ يعني: كافرين عاصين، وذلك أن فرعون قال لهم: مَآ أُرِيكُمْ إِلاَّ مَآ أرَى، فأطاعوه على تكذيب موسى- ﵇ إِنَّهُمْ كانُوا قَوْماً فاسِقِينَ يعني: ناقضي العهد.»

البناء اللغوي والمعجمي والإعرابي

قال محيي الدين درويش في «إعراب القرآن وبيانه»: «ارسلنا من قبلك.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنويرابن عاشور٢٥/٢٣٣اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالْمَعْنَى يَرْجِعُ إِلَى أَنَّهُ اسْتَخَفَّ عُقُولَهُمْ فَأَسْرَعُوا إِلَى التَّصْدِيقِ بِمَا قَالَهُ بَعْدَ أَنْ صَدَّقُوا مُوسَى فِي نُفُوسِهِمْ لَمَّا رَأَوْا آيَاتِهِ نُزُولًا وَرَفْعًا. وَالْمُرَادُ بِ قَوْمَهُ هُنَا بَعْضُ الْقَوْمِ، وَهُمُ الَّذِينَ حَضَرُوا مَجْلِسَ دَعْوَةِ مُوسَى هَؤُلَاءِ هُمُ الْمَلَأُ الَّذِينَ كَانُوا فِي صُحْبَةِ فِرْعَوْنَ.»
قال الشوكاني في فتح القديرالشوكاني٤/٦٤١اعرض في المكتبة الشاملة: «فأطاعوه فيما أمرهم به، وقبلوا قوله وَكَذَّبُوا مُوسَى إِنَّهُمْ كانُوا قَوْماً فاسِقِينَ أَيْ: خَارِجِينَ عَنْ طَاعَةِ اللَّهِ. قَالَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: الْمَعْنَى فَاسْتَجْهَلَ قَوْمَهُ فَأَطَاعُوهُ بِخِفَّةِ أَحْلَامِهِمْ، وَقِلَّةِ عُقُولِهِمْ، يُقَالُ اسْتَخَفَّهُ الْفَرَحُ: أَيْ أَزْعَجَهُ، وَاسْتَخَفَّهُ: أَيْ حَمَلَهُ، وَمِنْهُ وَلا يَسْتَخِفَّنَّكَ الَّذِينَ لَا يُوقِنُونَ وَقِيلَ اسْتَخَفَّ قَوْمَهُ: أَيْ وَجَدَهُمْ خِفَافَ الْعُقُولِ، وَقَدِ اسْتَخَفَّ بِقَوْمِهِ وَقَهَرَهُمْ حَتَّى اتَّبَعُوهُ فَلَمَّا آسَفُونا انْتَقَمْنا مِنْهُمْ قَالَ الْمُفَسِّرُونَ: أَغْضَبُونَا، وَالْأَسَفُ: الْغَضَبُ، وَقِيلَ: أَشَدُّ الْغَضَبِ، وَقِيلَ: السُّخْطُ، وَقِيلَ الْمَعْنَى: أَغْضَبُوا رُسُلَنَا.»

النظم وتناسب الآيات والسياق

كشف الشبهات والمحاكمة العقلية

قال القاضي ثناء الله المظهري في التفسير المظهريالمظهري٨/٣٥٦اعرض في المكتبة الشاملة: «او جاء معه الملائكة مقترنين (٥٣) متتابعين يتابع بعضهم بعضا يشهدون له بصدقه ويعينونه علي امره-. فاستخف اي فرعون عطف علي نادي قومه القبط اي وجدهم جهالا وقيل حملهم علي الخفة والجهل يقال استخف رايه اذا حمله علي الجهل وازاله عن الصواب وقيل اي طلب منهم الخفة في مطاوعته فاطاعوه فيما امرهم به من نقض العهد مع موسي ﵇ انهم كانوا.».

قال أبو السعود في إرشاد العقل السليمأبو السعود٨/٥٠اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿فاستخف قومه﴾ فاستقرهم وطلب منهم الخفة في مطاوعته او فاستخف احلامهم ﴿فاطاعوه﴾ فيما امرهم به ﴿انهم كانوا قوما فاسقين﴾ فذلك سارعوا الي طاعة ذلك الفاسق الغوي.»

البعد البياني والبلاغي والإشاري والتدبري

قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي١٣/٨٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وقوله- تعالى-: فَاسْتَخَفَّ قَوْمَهُ فَأَطاعُوهُ، إِنَّهُمْ كانُوا قَوْماً فاسِقِينَ بيان لما كان عليه فرعون من لؤم وخداع، ولما كان عليه قومه من جبن وخروج على طاعة الله- تعالى-.»
قال محمد محمود حجازي في التفسير الواضحمحمد محمود حجازي٣/٣٩٩اعرض في المكتبة الشاملة: «فاستخف قومه فأطاعوه بمعنى أنه طالبهم بالخفة والسرعة في الإجابة لما يطلب فأطاعوه لخفة عقولهم وسوء تفكيرهم، ولا غرابة في ذلك إنهم كانوا قوما فاسقين.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبيرأبو بكر الجزائري٤/٦٤٧اعرض في المكتبة الشاملة: «فاستخف قومه فأطاعوه: أي استفز فرعون قومه أي قال لهم ما حركهم به فخفوا لطاعته. إنهم كانوا قوما فاسقين: أي أطاعوه لكونهم قوماً فاسقين ففسقهم هو علة طاعتهم.»

التوجيه الدعوي والتربوي والوجدان الإيماني

توعية الشعوب والأجيال وتحرير عقولهم من سحر الدعاية الزائفة والتضليل الإعلامي.
لزوم التقوى والاستقامة؛ فإنها الحصن الحصين الذي يحمي الأمة من الوقوع في حبال التبعية العمياء للظالمين.
إدراك مسؤولية الفرد الأخلاقية أمام الله وأنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق.
قال السعدي في تفسير السعدي = تيسير الكريم الرحمنالسعدي١/٧٦٧اعرض في المكتبة الشاملة: «فأي دليل يدل على أن فرعون محق، لكون ملك مصر له، وأنهاره تجري من تحته؟ وأي دليل يدل على بطلان ما جاء به موسى لقلة أتباعه، وثقل لسانه، وعدم تحلية الله له، ولكنه لقي ملأ لا معقول عندهم، فمهما قال اتبعوه، من حق وباطل.»

ملف الآية العلمي المحقق

توثيق تراثي محقق

تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة

نصوص الأئمة والآثار المسندة:

«او جاء معه الملائكة مقترنين (٥٣) متتابعين يتابع بعضهم بعضا يشهدون له بصدقه ويعينونه علي امره-. فاستخف اي فرعون عطف علي نادي قومه القبط اي وجدهم جهالا وقيل حملهم علي الخفة والجهل يقال استخف رايه اذا حمله علي الجهل وازاله عن الصواب وقيل اي طلب منهم الخفة في مطاوعته فاطاعوه فيما امرهم به من نقض العهد مع موسي ﵇ انهم كانوا.»

القاضي ثناء الله المظهري في «التفسير المظهري»

«﴿فاستخف قومه﴾ فاستقرهم وطلب منهم الخفة في مطاوعته او فاستخف احلامهم ﴿فاطاعوه﴾ فيما امرهم به ﴿انهم كانوا قوما فاسقين﴾ فذلك سارعوا الي طاعة ذلك الفاسق الغوي.»

أبو السعود في «إرشاد العقل السليم»

المصادر التراثية الموثقة:

التفسير المظهري

المظهري٨/٣٥٦

إرشاد العقل السليم

أبو السعود٨/٥٠

الجامع لأحكام القرآن

القرطبي١٦/١٠١

المفردات وجذورها اللغوية

تحليل لغوي

المتشابهات اللفظية القرآنية

تطابق عبارات

العبارات والتركيبات المتطابقة لفظياً مع مواضع تكرارها الدقيقة عبر القرآن الكريم

العبارة: #١٦٢٠٧تكررت ٤ مرات في التنزيل
موقع الكلمات: [الكلمات ٤–٧]