الزخرف ٨٥ · ص ٤٩٥ · جزء ٢٥

تحرير النفس من الخوف من المخلوقين: إذا علمت أن الملك كله لله وحده، وأن مرجع كل الخلائق إليه، انقطع رجاؤك وخوفك من سائر المخلوقين وعلقت قلبك بالله وحده.

الاستعداد التام للرجوع الأخير: قوله {وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ} يوقظ في الوجدان الإيماني حتمية الحساب والوقوف بين يدي الملك الجبار؛ فيبادر العبد بالتوبة والاستكثار من الصالحات.

قال الإمام ابن أبي زمنين في «تفسير القرآن العزيز» (ج ٤، ص ١٩٦)تفسير القرآن العزيزابن أبي زمنين٤/١٩٦اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿وعنده علم الساعة﴾ علم مجيء الساعة، لا يعلم علم مجيئها غيره.»

استجلى الإمام القشيري في «لطائف الإشارات.». المعنى الإشاري: «ان كان في ضميركم وفي حكمكم وفي اعتقادكم ان للرحمن ولدا فانا اول من يستنكف من هذه القالة. قوله جل ذكره: [سورة الزخرف : اية ٨٢] سبحان رب السماوات والارض رب العرش عما يصفون تنزه الله تنزيها، وتقدس تقديسا عما قالوه. وفي هذه الايات وامثالها دليل علي جواز حكاية قول المبتدعة- فيما اخطاوا فيه من وصف المعبود- قصدا للرد عليهم، واخبارا بتقبيح اقوالهم.»

قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في «روح البيان في تفسير القرآن» (ج ٨، ص ٣٩٨)روح البيان في تفسير القرآنإسماعيل حقي البروسوي٨/٣٩٨اعرض في المكتبة الشاملة: «وهو الواجب الوجود المعبود المستحق للعبادة فيهما والراجع الي الموصول مبتدا محذوف لطول الصلة بمتعلق الخبر وهو في السماء والعطف عليه والتقدير وهو الذي هو في السماء وهو الحكيم العليم كالدليل علي ما قبله لانه المتصف بكمال الحكمة والعلم المستحق للالوهية لا غيره اي وهو الحكيم في تدبير العالم واهله العليم بجميع الاحوال من.».

قال القشيري في «لطائف الإشارات» (ج ٣، ص ٣٧٧)لطائف الإشاراتالقشيري٣/٣٧٧اعرض في المكتبة الشاملة: «وَتَبارَكَ الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَما بَيْنَهُما وَعِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (٨٥) تعالى وتقدّس وتنزّه وتكبّر الذي له ملك السماوات والأرض. السماوات والأرض بقدرته تظهر.. لا هو بظهورها يتعزّز .»