وَقَالُوا يَا أَيُّهَا السَّاحِرُ ادْعُ لَنَا رَبَّكَ بِمَا عَهِدَ عِندَكَ إِنَّنَا لَمُهْتَدُونَ
وَقَالُوا يَا أَيُّهَا السَّاحِرُ ادْعُ لَنَا رَبَّكَ بِمَا عَهِدَ عِندَكَ إِنَّنَا لَمُهْتَدُونَ
ولما نزل بهم العذاب نادوا موسى بوصف العالم الماهر، وسألوه أن يدعو ربه متوسلا بعهده عنده أن يكشف عنهم العذاب، ووعدوا بالهداية والإيمان إن كشف.
قال الطبري في جامع البيان٢٠/٦٠٨اعرض في المكتبة الشاملة: «الي الاستنان في الصبر عليهم بسنن ذوي (¬١) العزم من الرسل، واخبار منه له ان عقبي مردتهم الي البوار والهلاك، كسنته في المتمردين عليه قبلهم، واظفاره بهم، واعلائه امره، كالذي فعل بموسي ﵇، وقومه الذين امنوا به؛ من اظهارهم علي فرعون وملئه. القول في تاويل قوله ﷿: ﴿وما نريهم من اية الا هي اكبر من اختها واخذناهم بالعذاب لعلهم يرجعون ﴾.»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٦/٩٧اعرض في المكتبة الشاملة: «" وَقالُوا يَا أَيُّهَا السَّاحِرُ" لَمَّا عَايَنُوا الْعَذَابَ قَالُوا يَا أَيُّهَا السَّاحِرُ، نَادَوْهُ بِمَا كَانُوا يُنَادُونَهُ بِهِ مِنْ قَبْلِ ذَلِكَ عَلَى حَسْبِ عَادَتِهِمْ.»
قال السمرقندي في بحر العلوم٣/٢٦٠اعرض في المكتبة الشاملة: «وَأَخَذْناهُمْ بِالْعَذابِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ يعني: عاقبناهم بهذه العقوبات لكي يرجعوا، ويعرفوا ضعف معبودهم وَقالُوا يا أَيُّهَا السَّاحِرُ وكان الساحر فيهم، عظيم الشأن يعني: قالوا لموسى: يا أيها العالم ادْعُ لَنا رَبَّكَ أي: سل لنا ربك بِما عَهِدَ عِنْدَكَ يعني: بحق ما أمرك به ربك، أن تدعو إليه إِنَّنا لَمُهْتَدُونَ يعني: نؤمن بك، ونوحد الله تعالى.»
قال محمود صافي في الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه١٣/٩٤اعرض في المكتبة الشاملة: «وليس لعيشنا هذا مهاه … وليس دارنا هاتا بدار والتقدير بدار دائمة. ومعني مهاه: الحسن. وتدرا: القوة. ومنه قوله تعالي ﴿قل يا اهل الكتاب لستم علي شيء﴾ اي نافع و (ان نظن الا ظنا) اي ضعيفا. ﴿وقالوا يا ايها الساحر ادع لنا ربك بما عهد عندك اننا لمهتدون (٤٩)﴾ الاعراب: (الواو) استئنافية (لنا) متعلق ب (ادع)، (بما) متعلق ب (ادع).».
قال الإمام محمد الطاهر بن عاشور في التحرير والتنوير٢٥/٢٢٧اعرض في المكتبة الشاملة: «وقالوا يا ايها الساحر ادع لنا ربك بما عهد عندك اننا لمهتدون (٤٩) عطف علي واخذناهم بالعذاب [الزخرف: ٤٨] . والمعني: ولما اخذناهم بالعذاب علي يد موسي سالوه ان يدعو الله بكشف العذاب عنهم. ومخاطبتهم موسي بوصف الساحر مخاطبة تعظيم تزلفا اليه لان الساحر عندهم كان هو العالم وكانت علوم علمائهم سحرية.».
قال الزمخشري في الكشاف٤/٢٥٧اعرض في المكتبة الشاملة: «فإن قلت: كيف سموه بالساحر مع قولهم إِنَّنا لَمُهْتَدُونَ؟ قلت: قولهم إِنَّنا لَمُهْتَدُونَ: وعد منوي إخلافه، وعهد معزوم على نكثه، معلق بشرط أن يدعو لهم وينكشف عنهم العذاب. ألا ترى إلى قوله تعالى فَلَمَّا كَشَفْنا عَنْهُمُ الْعَذابَ إِذا هُمْ يَنْكُثُونَ فما كانت تسميتهم إياه بالساحر بمنافية لقولهم: إِنَّنا لَمُهْتَدُونَ وقيل: كانوا يقولون للعالم الماهر ساحر لاستعظامهم على السحر: بِما عَهِدَ عِنْدَكَ بعهده عندك: من أن دعوتك مستجابة.»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٥، ص ٢٢٧): «وَفِي آيَةِ الْأَعْرَافِ [١٣٤] قالُوا يَا مُوسَى ادْعُ لَنا رَبَّكَ، وَلَا تُنَافِي مَا هُنَا لِأَنَّ الْخِطَابَ خِطَابُ إِلْحَاحٍ فَهُوَ يَتَكَرَّرُ وَيُعَادُ بِطُرُقٍ مُخْتَلِفَةٍ. وَقَرَأَ الْجُمْهُور بأيه السَّاحِرُ بِدُونِ أَلِفٍ بَعْدَ الْهَاءِ فِي الْوَصْلِ وَهُوَ ظَاهِرٌ، وَفِي الْوَقْفِ أَيْ بِفَتْحَةٍ دُونَ أَلِفٍ وَهُوَ غَيْرُ قِيَاسِيٍّ لَكِنَّ الْقِرَاءَةَ رِوَايَةٌ.»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٥، ص ٢٢٧): «وعنوا ب رَبَّكَ الرَّبَّ الَّذِي دَعَاهُمْ مُوسَى إِلَى عِبَادَتِهِ. وَالْقِبْطُ كَانُوا يَحْسَبُونَ أَنَّ لِكُلِّ أُمَّةٍ رَبًّا وَلَا يُحِيلُونَ تَعَدُّدَ الْآلِهَةِ، وَكَانَتْ لَهُمْ أَرْبَابٌ كَثِيرُونَ مُخْتَلِفَةٌ أَعْمَالُهُمْ وَقَدْرُهُمْ وَمِثْلُ ذَلِكَ كَانَتْ عَقَائِدُ الْيُونَانِ. وَأَرَادُوا بِما عَهِدَ عِنْدَكَ مَا خَصَّكَ بِعِلْمِهِ دُونَ غَيْرِكَ مِمَّا اسْتَطَعْتَ بِهِ أَنْ تَأْتِيَ بِخَوَارِقِ الْعَادَةِ.»
التحرير والتنوير٢٥/٢٢٧اعرض في المكتبة الشاملةالتحرير والتنوير٢٥/٢٢٧اعرض في المكتبة الشاملة
قال القاضي أبو السعود في إرشاد العقل السليم٨/٤٩اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿وقالوا يا ايها الساحر﴾ نادوه بذلك في مثل تلك الحال لغاية عتوهم ونهاية حماقتهم وقيل كانوا يقولون للعالم الماهر ساحر لاستعظامهم علم السحر وقريء ايه الساحر بضم الهاء ﴿ادع لنا ربك﴾ ليكشسف عنا العذاب ﴿بما عهد عندك﴾ بعهده عندك من النبوة او من استجابة دعوتك او من كشف العذاب عمن اهتدي او بما عهد عندك فوفيت به من الايمان والطاعة ﴿اننا لمهتدون﴾ اي لمؤمنون علي تقدير كشف العذاب عنا بدعوتك.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٣/٨٧اعرض في المكتبة الشاملة: «ثم حكى- سبحانه- ما قالوه بعد أن نزل بهم العذاب، فقال: وَقالُوا يا أَيُّهَا السَّاحِرُ ادْعُ لَنا رَبَّكَ بِما عَهِدَ عِنْدَكَ إِنَّنا لَمُهْتَدُونَ.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٣، ص ٨٧): «وما في قوله: بِما عَهِدَ عِنْدَكَ مصدرية: أى: بعهده عندك، والمراد بهذا العهد: النبوة. وسميت عهدا، لأن الله- تعالى- عاهد نبيه أن يكرمه بها، أو لأن لها حقوقا تحفظ كما يحفظ العهد. وقوله: إِنَّنا لَمُهْتَدُونَ مرتب على كلام محذوف. أى: وحين أخذنا فرعون وقومه بالعذاب، قالوا لموسى- على سبيل التذلل والتعظيم من شأنه- يا أيها الساحر الذي غلبنا بسحره وعلمه، ادع لنا ربك بحق عهده إليك بالنبوة، لئن كشف عنا ربك هذا العذاب الذي نزل بنا إِنَّنا لَمُهْتَدُونَ أى إننا لمؤمنون ثابتون على ذلك، متبعون لك في كل ما تأمرنا به أو تنهانا عنه.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٣، ص ٨٧): «يقال: نكث فلان عهده ونقضه، إذا لم يف به. ومن سوء أدبهم أنهم قالوا: ادع لنا ربك، فكأن الله- تعالى- رب موسى وحده، وليس ربا لهم.»
التفسير الوسيط١٣/٨٧اعرض في المكتبة الشاملةالتفسير الوسيط١٣/٨٧اعرض في المكتبة الشاملة
إحسان الداعية ورحمته حتى مع أعدائه؛ فموسى عليه السلام دعا لهم ربه ليكشف عنهم العذاب حرصاً على هدايتهم وإقامة للحجة عليهم.
الوفاء بالعهود والمواثيق والحذر الشديد من نقض العهد مع الله بعد تفريج الكرب.
الإخلاص لله في السراء والضراء، وتجنب مسلك المنافقين الذين يعبدون الله على حرف.
قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في روح البيان في تفسير القرآن٨/٣٧٦اعرض في المكتبة الشاملة: «تستلزم المراد بخلاف الامر التكليفي فانه قد يامر بما لا يريد والذي يريده فهو واقع البتة وقالوا اي فرعون وقومه في كل مرة من العذاب لما ضاق نطاق بشريتهم يا ايه الساحر نادوا بذلك في مثل تلك الحالة اي عند طلب كشف العذاب بدعائه لغاية عتوهم وغاية حماقتهم او سبق ذلك الي لسانهم علي ما الفوه من تسميتهم اياه بالساحر لفرط حيرتهم.».
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٤/١٨٨اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿وقالوا يا ايها الساحر ادع لنا ربك﴾ سل لنا ربك ﴿بما عهد عندك﴾ فيمن امن ممن كشف العذاب عنهم لعلهم يؤمنون.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«الي جملة بعدها متعلقة بمعني المفاجاة الذي هو عامل في اذا يعني لما جاءهم بايتنا فوجي وقت كونهم يضحكون وجملة فوجي عطف علي قوله فقال اني رسول رب العالمين. وما نريهم من اية من ايات العذاب كالستين والطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم والطمس فانها كانت ايات علي صدق موسي ﵇ الا هي اي الا اية هي اكبر من اختها اي من قرينة التي كانت قبلها.»