وَمَا يَأْتِيهِم مِّن نَّبِيٍّ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ
وَمَا يَأْتِيهِم مِّن نَّبِيٍّ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ
ما جاء الأمم السابقة نبي إلا استهزؤوا به، وفي ذلك تسلية للنبي ﷺ عن استهزاء قومه.
قال البغوي في معالم التنزيل٤/١٥٤اعرض في المكتبة الشاملة: «حم والكتاب المبين ، اقسم بالكتاب الذي ابان طريق الهدي من طريق الضلالة وابان ما تحتاج اليه الامة من الشريعة. انا جعلناه قرانا عربيا لعلكم تعقلون ، قوله جعلناه اي صيرنا [قراءة] هذا الكتاب عربيا. وقيل: بيناه. وقيل: سميناه.»
قال السيوطي في الدر المنثور في التفسير بالمأثور٧/٣٦٧اعرض في المكتبة الشاملة: «اخرج ابن جرير عن ابن عباس ﵄ في قوله: ﴿افنضرب عنكم الذكر صفحا﴾ قال: احسبتم ان نصفح عنكم ولم تفعلوا ما امرتم به واخرج الفريابي وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر عن مجاهد ﵁ ﴿افنضرب عنكم الذكر صفحا﴾ قال: تكذبون بالقران ثم لا تعاقبون عليه واخرج عبد بن حميد وابن جرير عن ابي صالح ﵁ ﴿افنضرب عنكم الذكر صفحا﴾ قال: والله لو ان هذا.»
قال الطبري في جامع البيان٢٠/٥٥٢اعرض في المكتبة الشاملة: «يقولُ: فلا يَعْظُمَن عليك ما يفعل بك قومُك، ولا يَشُقَّنَّ عليك؛ فإنهم إنما سلكوا في استهزائهم بك مَسْلكَ سُلَّافهم، ومنهاج أئمتهم الماضين من أهل الكفر بالله.»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٦/٦٣اعرض في المكتبة الشاملة: «" فَأَهْلَكْنا أَشَدَّ مِنْهُمْ بَطْشاً" أَيْ قَوْمًا أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً. وَالْكِنَايَةُ فِي" مِنْهُمْ" تَرْجِعُ إِلَى الْمُشْرِكِينَ الْمُخَاطَبِينَ بِقَوْلِهِ" أَفَنَضْرِبُ عَنْكُمُ الذِّكْرَ صَفْحاً" فَكَنَّى عَنْهُمْ بَعْدَ أن خاطبهم.»
قال الدعاس في «إعراب القرآن للدعاس»: «سورة الزخرف ﷽ حم والكتاب المبين انا جعلناه قرانا عربيا لعلكم تعقلون وانه في ام الكتاب لدينا لعلي حكيم افنضرب عنكم الذكر صفحا ان كنتم قوما مسرفين وكم ارسلنا من نبي في الاولين وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزؤن فاهلكنا اشد منهم بطشا ومضي مثل الاولين «حم والكتاب المبين.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٥/١٦٦اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالَّذِينَ هُمْ أَشَدُّ بَطْشًا مِنْ كُفَّارِ مَكَّةَ: هُمُ الَّذِينَ عَبَّرَ عَنْهُمْ بِ الْأَوَّلِينَ وَوُصِفُوا بِأَنَّهُمْ يَسْتَهْزِئُونَ بِمَنْ يَأْتِيهم من نبيء.»
قال محيي الدين درويش في إعراب القرآن وبيانه٩/٦٥اعرض في المكتبة الشاملة: «٢- إنه سواء أكانت الألفاظ الواردة في القرآن من لغات أخرى أعجمية باعتبار الأصل عربية باعتبار الحال أو أعجمية باعتبار الأصل والحال فإن ورودها في القرآن يدل على أن العرب قد فهموها وتقبلوها وفهمهم لها يدل على شيوعها بينهم من قبل أن يأتيهم بها وهذا يثبت ما نحن بصدده من وجود الألفاظ المنقولة من لغات أخرى في الجاهلية ومن استمرار ذلك حين جاء الإسلام.»
التفسير الوسيط١٣/٦١اعرض في المكتبة الشاملة
توطين النفس الدعوية على احتمال السخرية والتهكم من أهل الباطل في وسائل الإعلام ومواقع التواصل دون انكسار أو تردد.
الإعراض عن المستهزئين وعدم الاشتغال بمعاركهم الجانبية؛ فالله كافٍ رسله ودعاته: {إِنَّا كَفَيْنَاكَ الْمُسْتَهْزِئِينَ}.
تعميق اليقين بنصر الله وعاقبة المتقين؛ فالمستهزئ يضحك قليلاً في الدنيا ويبكي طويلاً في الآخرة.
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٤/١٧٦اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿وكم ارسلنا من نبي في الاولين﴾ اي: كثيرا.»
قال ابن عثيمين في تفسير العثيمين: الزخرف٥٥اعرض في المكتبة الشاملة: «بمَعْنَى: أنَّهُم يَسخَرُون بهِمْ ويَحتَقِرُونهُم؛ ليُحذِّرُوا النَّاسَ منْهُم، فانْظُرْ إِلَى رَحْمَةِ اللهِ ﷿ كَيفَ يُرْسِلُ الرُّسُلَ وهُوَ يَعلَمُ أن هؤُلاءِ المَدعُوِّين سيقابِلُونهُمْ بالاستِهْزَاءِ، ولكِنْ إقَامَةً للحُجَّةِ.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«وما ياتيهم اي وما كان ياتيهم علي حكاية الحال الماضية عطف او حال من نبي من زائدة ونبي في محل الرفع الا كانوا به يستهزؤن (٧) المستثني المفرغ منصوب علي الحال من المفعول اي الا كائنين علي صفة الاستهزاء او علي انه صفة لمصدر محذوف اي ما ياتيهم من نبي اتيانا الا اتيانا كانوا به يستهزءون او علي الظرف اي ما ياتيهم نبي في زمان.»
سياق سورة الحجر في تقرير الهداية والبيان القرآني.
سياق سورة الزخرف وما اتصل به من المعاني والدلالات.
بيان إعجازي وتناسب محكم: اختلاف اللفظ بين الموضعين مبني على حكمة جليلة ونكتة بلاغية دقيقة، كما قرره أئمة المتشابه في كتبهم بأن كل لفظة في موضعها هي الأوفق والأتم ولا يقوم غيرها مقامها.
آيات تتطابق أو تتقارب في اللفظ مع الآية الحالية لدراسة الفروق البيانية والتدبرية
يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ ۚ مَا يَأْتِيهِم مِّن رَّسُولٍ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ
وَمَا تَأْتِيهِم مِّنْ آيَةٍ مِّنْ آيَاتِ رَبِّهِمْ إِلَّا كَانُوا عَنْهَا مُعْرِضِينَ
وَمَا تَأْتِيهِم مِّنْ آيَةٍ مِّنْ آيَاتِ رَبِّهِمْ إِلَّا كَانُوا عَنْهَا مُعْرِضِينَ