الزخرف ٦٩ · ص ٤٩٤ · جزء ٢٥

قال الإمام القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٦، ص ١١١)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي١٦/١١١اعرض في المكتبة الشاملة: «الذين امنوا باياتنا وكانوا مسلمين (٦٩) ادخلوا الجنة انتم وازواجكم تحبرون (٧٠) قال الزجاج:" الذين" نصب علي النعت ل" عبادي" لان" عبادي" منادي مضاف. وقيل:" الذين امنوا" [خبر لمبتدا محذوف او [ابتداء وخبره محذوف، تقديره هم الذين امنوا او الذين امنوا يقال لهم" ادخلوا الجنة".».

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٦، ص ١١١): «" ادْخُلُوا الْجَنَّةَ". أَيْ يُقَالُ لَهُمُ ادْخُلُوا الْجَنَّةَ، أَوْ يَا عِبَادِي الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا الْجَنَّةَ.»

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٦، ص ١١١): «قرأ أَبُو بَكْرٍ وَزِرُّ بْنُ حُبَيْشٍ" يَا عِبَادِيَ" بِفَتْحِ الْيَاءِ وَإِثْبَاتِهَا فِي الْحَالَيْنِ، وَلِذَلِكَ أَثْبَتَهَا نَافِعٌ وَابْنُ عَامِرٍ وَأَبُو عَمْرٍو وَرُوَيْسٌ سَاكِنَةً فِي الْحَالَيْنِ.»

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٦، ص ١١١): «وَحَذَفَهَا الْبَاقُونَ فِي الْحَالَيْنِ، لِأَنَّهَا وَقَعَتْ مُثْبَتَةٌ فِي مَصَاحِفِ أَهْلِ الشَّامِ وَالْمَدِينَةِ لَا غَيْرَ.»

قال الدعاس في «إعراب القرآن للدعاس»: «صلة «فاتقوا.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٥، ص ٢٥٢)التحرير والتنويرابن عاشور٢٥/٢٥٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وَثَانِيهمَا: موعظة الْمُشْركين بِمَا يَحْصُلُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنَ الْأَهْوَالِ لِأَمْثَالِهِمْ وَالْحَبْرَةِ لِلْمُؤْمِنِينَ.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٥، ص ٢٥٣)التحرير والتنويرابن عاشور٢٥/٢٥٣اعرض في المكتبة الشاملة: «قَالَ ابْنُ عَطِيَّةَ قَالَ أَبُو عَلِيٍّ: وَحَذْفُهَا حَسَنٌ لِأَنَّهَا فِي مَوْضِعِ تَنْوِينٍ وَهِيَ قَدْ عَاقَبَتْهُ فَكَمَا يُحْذَفُ التَّنْوِينُ فِي الِاسْمِ الْمُفْرَدِ الْمُنَادَى كَذَلِكَ تُحْذَفُ الْيَاءُ هُنَا.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٥، ص ٢٥٣): «رِوَايَتُهُ بِرَفْعِ الْأَسْمَاءِ الْأَرْبَعَةِ لِأَنَّ انْتِفَاءَ تِلْكَ الْأَحْوَالِ عَنْ لَيْلِ تِهَامَةَ مَشْهُورٌ، وَإِنَّمَا أَرَادَتْ بَيَانَ وُجُوهِ الشَّبَهِ مِنْ قَوْلِهَا كَلَيْلِ تِهَامَهْ.»

تحقيق حقيقة الاستسلام لله: الإسلام ليس لقباً يتوارثه الإنسان، بل هو استسلام مطلق لأمر الله ونهيه في شؤون الحياة كلها؛ في العقائد والمعاملات والأخلاق والمحاكمات.

الثبات على الدين حتى الممات: العبرة بالخواتيم؛ والمؤمن يرجو ربه دائماً أن يميته على الإسلام كما عاش عليه: {تَوَفَّنِي مُسْلِمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ}.

قال الإمام أبو القاسم القشيري في «لطائف الإشارات»: «الجمع من الاهوال، ولا انتم تحزنون فيما قصرتم من الاعمال ... اما الذنوب.. فقد غفرناها، واما الاهوال ... فكفيناها، واما المظالم.. فقضيناها. فاذا قال المنادي: هذا الخطاب يطمع الكل قالوا: نحن عباده، فاذا قال: الذين امنوا باياتنا وكانوا مسلمين (٦٩) ايس الكفار، وقوي رجاء المسلمين .».

قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في «روح البيان في تفسير القرآن» (ج ٨، ص ٣٨٩)روح البيان في تفسير القرآنإسماعيل حقي البروسوي٨/٣٨٩اعرض في المكتبة الشاملة: «يا عبادي ولفظ العباد المضاف الي الله مخصوص بالمؤمنين المتقين اي يقال للمتقين يوم القيامة تشريفا وتطييبا لقلوبهم يا عبادي لا خوف عليكم اليوم من القاء المكاره ولا انتم تحزنون من فوت المقاصد كما يخاف ويحزن غير المتقين وقال ابن عطاء لا خوف عليكم اليوم اي في الدنيا من مفارقة الايمان ولا انتم تحزنون في الاخرة بوحشة البعد.».

قال ابن عجيبة في «البحر المديد في تفسير القرآن المجيد»: «واهل الاذواق هم المتقون المتحابون في الله، الذين اشار اليهم تعالي بقوله: الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين يا عباد لا خوف عليكم اليوم ولا انتم تحزنون الذين امنوا باياتنا وكانوا مسلمين ادخلوا الجنة انتم وازواجكم تحبرون يطاف عليهم بصحاف من ذهب واكواب وفيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين وانتم فيها خالدون وتلك الجنة التي اورثتموها بما كنتم تعملون لكم فيها فاكهة كثيرة منها.»

قال الشيخ النعمت الله النخجواني في «الفواتح الإلهية والمفاتح الغيبية» (ج ٢، ص ٣٠٤)الفواتح الإلهية والمفاتح الغيبيةنعمة الله النخجواني٢/٣٠٤اعرض في المكتبة الشاملة: «قيامها ان تاتيهم بغتة فجاءة بلا سبق مقدمة وامارة وهم من غاية اشتغالهم بالملاهي الدنيوية لا يشعرون اتيانها الا وقت وقوعهم في اهوالها الاخلاء والاحباء يومئذ من شدة الهول والفزع بعضهم لبعض عدو اذ يتذكرون حينئذ ما جري بينهم من المعاونة والمشاركة في الاعراض عن الله وكتبه ورسله وعدم الانقياد والاطاعة للدين الا المتقين اي الا الاحباء الذين تحابوا في الله وتشاركوا في طريق توحيده سبحانه مع خلص عباده الذين.»