وَنَادَوْا يَا مَالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ ۖ قَالَ إِنَّكُم مَّاكِثُونَ
وَنَادَوْا يَا مَالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ ۖ قَالَ إِنَّكُم مَّاكِثُونَ
ينادي المجرمون مالكا خازن النار حين يئسوا من تخفيف العذاب أن يسأل ربه أن يميتهم، فيجيبهم بأنهم مقيمون في العذاب لا يتخلصون منه بموت ولا بغيره.
الجامع لأحكام القرآن١٦/١١٧اعرض في المكتبة الشاملة
التحرير والتنوير٢٥/٢٦٠اعرض في المكتبة الشاملة
مفاتيح الغيب٢٧/٦٤٤اعرض في المكتبة الشاملة
قال فاضل السامرائي في لمسات بيانية في نصوص من التنزيل١٢٠اعرض في المكتبة الشاملة: «فنقول: نعم، فان المؤمن قد تعرض له غفلة ينسي فيها الموت في زحمة عمله، ولذا قال ﷺ: "اكثروا من ذكر هاذم اللذات". وقال: "كفي بالموت واعظا". فهو يحتاج الي من يذكره بالموت. ٦- لقد اكد الموت هذا التاكيد للدلالة علي ان الانسان، لا يتمكن من الخلود في الدنيا مهما حاول.».
قال القاضي أبو السعود في إرشاد العقل السليم٨/٥٥اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿ونادوا﴾ خازن النار ﴿يا مالك﴾ وقريء يا مال علي الترخيم بالضم والكسر ولعله رمز الي ضعفهم وعجزهم عن تادية اللفظ بتمامه ﴿ليقض علينا ربك﴾ اي ليمتنا حتي نستريح من قضي عليه اذا اماته والمعني سل ربك ان يقضي علينا وهذا لا ينافي ما ذكر من ابلاسهم لانه جؤار وتمن للموت لفرط الشدة ﴿قال انكم ماكثون﴾ اي في العذاب ابدا لا خلاص لكم منه بموت ولا بغيره عن ابن عباس ﵄.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٤/٦٥٥اعرض في المكتبة الشاملة: «٤- بيان نعيم أهل الجنة من طعام وشراب وسائر المستلذات. ٥- الإيمان والعمل الصالح سبب في دخول الجنة كما أن الشرك والمعاصي سبب في دخول النار.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«والشاهد في الاية هو عبد الله بن سلام ﵁ كما قال الجمهور، وعليه فهذه الاية مدنية في سورة مكية. وقيل: ان الشاهد موسي بن عمران عليه وعلي نبينا الصلاة والسلام، وقيل غير ذلك. • قوله تعالي: ﴿وقال الذين كفروا للذين امنوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه﴾.»
«ثُمَّ إِنَّهُ تَعَالَى بَيَّنَ أَنَّ مَالِكًا يَقُولُ لَهُمْ إِنَّكُمْ ماكِثُونَ وَلَيْسَ فِي الْقُرْآنِ مَتَى أَجَابَهُمْ، هَلْ أَجَابَهُمْ فِي الْحَالِ أَوْ بِمُدَّةٍ طَوِيلَةٍ، وَإِنْ كَانَ بَعْدَ ذَلِكَ فَهَلْ حَصَلَ ذَلِكَ الْجَوَابُ بَعْدَ ذَلِكَ السُّؤَالِ بِمُدَّةٍ قَلِيلَةٍ أَوْ بِمُدَّةٍ طَوِيلَةٍ، فَلَا يَمْتَنِعُ أَنْ تُؤَخَّرَ الْإِجَابَةُ اسْتِخْفَافًا بِهِمْ وَزِيَادَةً فِي غَمِّهِمْ، فَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بَعْدَ أَرْبَعِينَ سَنَةً، وَعَنْ غَيْرِهِ بَعْدَ مِائَةِ سَنَةٍ، وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ بَعْدَ أَلْفِ سَنَةٍ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِذَلِكَ الْمِقْدَارِ.»
«والظاهر أن المعنى: أن مرادهم بذلك سؤال مالك خازن النار، أن يدعو الله لهم بالموت.»
«وَأُجِيبَ عَنْهُ بِأَنَّهُ إِنَّمَا حَسُنَ هَذَا التَّرْخِيمُ لِأَنَّهُ يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُمْ بَلَغُوا فِي الضَّعْفِ وَالنَّحَافَةِ إِلَى حَيْثُ لَا يُمْكِنُهُمْ أَنْ يَذْكُرُوا مِنَ الْكَلِمَةِ إِلَّا بَعْضَهَا.»