الزخرف ٧٨ · ص ٤٩٥ · جزء ٢٥

قال الإمام القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٦، ص ١١٨)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي١٦/١١٨اعرض في المكتبة الشاملة: «لقد جئناكم بالحق ولكن اكثركم للحق كارهون (٧٨) يحتمل ان يكون هذا من قول مالك لهم، اي انكم ماكثون في النار لانا جئناكم في الدنيا بالحق فلم تقبلوا. ويحتمل ان يكون من كلام الله لهم اليوم، اي بينا لكم الادلة وارسلنا اليكم الرسل. " ولكن اكثركم" قال ابن عباس:" ولكن اكثركم" اي ولكن كلكم.». (الجامع لأحكام القرآن، ج 16، ص 118)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي١٦/١١٨اعرض في المكتبة الشاملة.

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٦، ص ١١٨): «" وَلكِنَّ أَكْثَرَكُمْ" قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ:" وَلكِنَّ أَكْثَرَكُمْ" أَيْ وَلَكِنَّ كُلَّكُمْ. وَقِيلَ: أَرَادَ بِالْكَثْرَةِ الرُّؤَسَاءَ وَالْقَادَةَ مِنْهُمْ، وَأَمَّا الْأَتْبَاعُ فَمَا كَانَ لَهُمْ أَثَرٌ" لِلْحَقِّ" أَيْ لِلْإِسْلَامِ وَدِينِ اللَّهِ" كارِهُونَ".»

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٦، ص ١١٨): «وَيَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ مِنْ كَلَامِ اللَّهِ لَهُمُ الْيَوْمَ، أَيْ بَيَّنَّا لَكُمُ الْأَدِلَّةَ وَأَرْسَلْنَا إِلَيْكُمُ الرُّسُلَ.»

قال برهان الدين البقاعي في «نظم الدرر في تناسب الآيات والسور» (ج ١٧، ص ٤٨٤)نظم الدرر في تناسب الآيات والسورالبقاعي١٧/٤٨٤اعرض في المكتبة الشاملة: «ولما ذكر سبحانه الساعة عند عيسي ﵊ فقال ﴿وانه لعلم للساعة﴾ واكد امرها وشرح بعض احوالها الي ان ختم بما دل علي انحلال عزائمهم ولين شكائمهم، وكانوا غير مقرين بذلك، قال مؤكدا جوابا لمن يبصر بعض البصر فيقول: احق هذا؟ ويتوقع الجواب: ﴿لقد جئناكم﴾ اي في هذه السورة خصوصا وجميع القران عموما.»

قال أبو السعود في «إرشاد العقل السليم» (ج ٨، ص ٥٥)إرشاد العقل السليمأبو السعود٨/٥٥اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿لقد جئناكم بالحق﴾ في الدنيا بارسال الرسل واتزال الكتب وهو خطاب توبيخ وتقريع من جهة الله تعالي مقرر لجواب مالك ومبين لسبب مكثهم وقيل في قال ضمير الله تعالي ﴿ولكن اكثركم للحق﴾ اي حق كان ﴿كارهون﴾ لا يقبلونه وينفرون عنه اما الحق المعهود الذي هو التوحيد او القران فكلهم كارهون له مشمئزون منه.»

تطهير القلب من كراهية أحكام الشرع: الواجب على المؤمن أن يحب الحق وأحكام الله ورسوله، وإن شق ذلك على نفسه أو خالف هواه، لقوله تعالى: {فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا}.

فقه الداعية في التعامل مع معارضي الدعوة: الداعية الحكيم يعلم أن الردود العقلية وحدها لا تكفي لعلاج صاحب الهوى الكاره للحق؛ بل لابد من تفكيك أمراض القلوب وكبرها قبل مقارعة الشبهات الظاهرة.

قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في «روح البيان في تفسير القرآن» (ج ٨، ص ٣٩٤)روح البيان في تفسير القرآنإسماعيل حقي البروسوي٨/٣٩٤اعرض في المكتبة الشاملة: «الحمير اوله زفير واخره شهيق لقد جئناكم بالحق في الدنيا بارسال الرسل وانزال الكتب وهو خطاب توبيخ وتقريع من جهة الله تعالي مقرر لجواب مالك ومبين لسبب مكثهم وفي التاويلات النجمية لقد جئناكم بالدين القويم فلم تقبلوا لان اهل الطبيعة الانسانية اكثرهم يميلون الي الباطل كما قال ولكن اكثركم للحق اي حق كان كارهون اي لا يقبلون.».

قال الشيخ النعمت الله النخجواني في «الفواتح الإلهية والمفاتح الغيبية» (ج ٢، ص ٣٠٥)الفواتح الإلهية والمفاتح الغيبيةنعمة الله النخجواني٢/٣٠٥اعرض في المكتبة الشاملة: «ايها الجاحدون المسرفون لقد جئناكم بالحق اي بالسبيل السوي والطريق الحق الثابت الحقيق بالاطاعة والاتباع فانصرفتم عنه وانكرتم عليه ولم تلتفتوا اليه بل ولكن اكثركم بعد ما تفطنوا للحق وتنبهوا بحقيته كارهون لقبوله والامتثال لمقتضاه وهم مع كمال كراهتهم للحق وانصرافهم عنه لا يقتصرون عليها ام ابرموا اي بل احكموا وقطعوا امرا حكما مبرما مكرا وخديعة لرد الحق وتكذيب اهله فانا ايضا حسب قهرنا وجلالنا مبرمون حاكمون حكما قطعيا بانزال.»